2024-09-22

我在前幾年讀過了凡四訓(xùn)筑累，感覺文字真誠感人犁珠，令我受益匪淺逻炊，我當(dāng)時(shí)就下定決心，一定以了凡為榜樣認(rèn)真做人和做事犁享。我記得我當(dāng)時(shí)還購買了功過格余素，用以記錄平時(shí)的功過，激勵(lì)自己也逆天改命炊昆。事實(shí)上桨吊，我還是執(zhí)行的不到位，前天和玄華姐交流后凤巨，我才知道我其實(shí)與了凡先生相去甚遠(yuǎn)视乐，說是修行了好多年，其實(shí)還沒有入門敢茁。

昨天把《立命之學(xué)》讀完佑淀，我感覺仍然有很大的收獲。立命之學(xué)主要是講了凡先生的一生經(jīng)歷（從相信定數(shù)彰檬，到修行改命的過程）伸刃。起初了凡先生因?yàn)榧彝ダЬ硨W(xué)醫(yī)谎砾，后得遇孔先生（邵雍皇極數(shù)的傳人），他占卜并告知了凡有考取功名的命數(shù)捧颅。在孔先生的啟發(fā)下景图，了凡先生開始讀書考取功名。由于了凡先生的考試經(jīng)歷和官場經(jīng)歷完全被孔先生算準(zhǔn)碉哑，他也因此迷信天命和定數(shù)挚币，也因此淡泊而無所求。了凡先生被選拔入京國子監(jiān)讀書的學(xué)子扣典，他在北京停留了一年忘晤。在這一年里，他終日靜坐激捏，無所事事设塔。

幸運(yùn)的是，了凡先生遇到困惑能夠主動(dòng)思考問題和解決問題远舅。也只是帶著這個(gè)疑問闰蛔，他去棲霞山拜訪云谷禪師，希望獲得云谷禪師的點(diǎn)化图柏。其實(shí)序六，好多人不能成為圣人就是妄念不斷，了凡先生能夠在云谷禪師前靜坐三日不起妄念蚤吹，可見其靜坐的功夫還是比較深的例诀。但是他的不起妄念是消極的，他認(rèn)為命數(shù)一定裁着，升起妄念沒有任何意義繁涂。云谷禪師也因此開導(dǎo)他，“人未能無心二驰，終為陰陽所縛扔罪，安能無數(shù)？但惟凡人有數(shù)桶雀；極善之人矿酵，數(shù)固拘他不定；極惡之人矗积，數(shù)亦拘他不定全肮。汝二十年來，被他算定棘捣，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫辜腺，豈非是凡夫？”也就是說，了凡先生為命數(shù)所拘哪自，心不能轉(zhuǎn)物丰包，不能有絲毫的動(dòng)彈，是標(biāo)準(zhǔn)的凡夫壤巷。云谷禪師進(jìn)一步引導(dǎo)了凡先生邑彪，命由我作，福自己求胧华。一切福田寄症，不離方寸；從心而覓矩动，感無不通有巧。求在我，不獨(dú)得道德仁義悲没，亦得功名富貴篮迎，內(nèi)外雙得，是求有益于得也示姿。（六祖壇經(jīng)甜橱，行由品中也有相關(guān)描述，自心是佛栈戳，外無一物能建立岂傲；菩提只向心覓，何勞向外求玄子檀？自心常生智慧镊掖，不離自性，就是福田褂痰。）反之亩进，徒向外求，則求之有道脐恩，而得之有命镐侯。內(nèi)外雙失侦讨，故無益驶冒。

云谷禪師進(jìn)而引導(dǎo)了凡先生，讓了凡先生自己反省韵卤，是否應(yīng)得科第和生子骗污？這進(jìn)一步使了凡先生認(rèn)識(shí)到他自身作的不足，如富薄又不能積功累行沈条，不耐煩劇需忿，不能容人，時(shí)或以才智蓋人，值心直行屋厘，輕言妄談涕烧。以上薄福之項(xiàng)豈能中科第。地之穢者多生物汗洒，水之清者常無魚议纯；余好潔，宜無子者一溢谤；和氣能育萬物瞻凤，余善怒，宜無子者二世杀；愛為生生之本阀参，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)瞻坝，常不能舍己救人蛛壳，宜無子者三； 多言耗氣所刀，宜無子者四炕吸；喜飲鑠精，宜無子者五勉痴； 好徹夜長坐赫模，而不知葆元毓神，宜無子者六蒸矛。其馀過惡尚多瀑罗，不能悉數(shù)。

云谷禪師進(jìn)而引導(dǎo)了凡先生要明白命數(shù)是可以改變的雏掠。豈惟科第哉斩祭。世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物乡话；享百金之產(chǎn)者摧玫，定是百金人物；應(yīng)餓死者绑青，定是餓死人物诬像；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思闸婴。并要求他：汝今既知非坏挠。將向來不發(fā)科第，及不生子之相邪乍，盡情改刷降狠；務(wù)要積德对竣，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛榜配，務(wù)要惜精神否纬。從前種種，譬如昨日死蛋褥；從后種種烦味，譬如今日生；此義理再生之身（超越命數(shù)的義理再生之身）壁拉∶恚孔先生算汝不登科第，不生子者弃理，此天作之孽溃论，猶可得而違；汝今擴(kuò)充德性痘昌，力行善事钥勋，多積陰德，此自己所作之福也辆苔！則義理之身算灸，豈不能格天(感通于天)。要相信積善之家驻啤，必有余慶菲驴。同時(shí)力行善事要做到無為，“善欲人見骑冗，不是真善”赊瞬，若為名利而行善，則又落于執(zhí)著贼涩。

了凡先生相信云谷禪師的開示巧涧。并認(rèn)真去執(zhí)行。1遥倦、懺悔：因?qū)⑼罩锇鹎氨M情發(fā)露，為疏一通袒哥，先求登科缩筛；2、發(fā)愿：誓行善事三千條统诺，以報(bào)天地祖宗之德歪脏。3、執(zhí)行：令所行之事粮呢，逐日登記；善則記數(shù)，惡則退除（功過格從現(xiàn)世出發(fā)啄寡，認(rèn)為“禍福無門豪硅，惟人自召，善惡之報(bào)挺物，如影隨形”）懒浮。4、持準(zhǔn)提咒识藤。5砚著、修習(xí)云谷禪師所傳符篆。（符篆類似于現(xiàn)代的書法痴昧，通過書寫有利于培養(yǎng)人的專注力稽穆，萬緣放下，一塵不起赶撰。該方法又比書法的境界高的多舌镶，容易進(jìn)入先天境界！此有秘傳豪娜，只是不動(dòng)念也餐胀。執(zhí)筆書符，先把萬緣放下瘤载，一塵不起否灾。從此念頭不動(dòng)處，下一點(diǎn)鸣奔，謂之混沌開基坟冲。由此而一筆揮成，更無思慮溃蔫，此符便靈健提。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格伟叛。到得念頭不動(dòng)私痹，則靈驗(yàn)）。6统刮、修的要求：修（從身紊遵、口、意三個(gè)方面出發(fā)）侥蒙，則身有過惡暗膜，皆當(dāng)治而去之；曰俟鞭衩，則一毫覬覦学搜，一毫將迎娃善，皆當(dāng)斬絕之矣。到此地位瑞佩，直造先天之境聚磺，即此便是實(shí)學(xué)。即斷除妄想炬丸、分別瘫寝、執(zhí)著，恢復(fù)我們的真心本性稠炬，這才是真正求學(xué)問道的態(tài)度焕阿。能夠做到這些程度才是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問，才是理解了真正的立命之學(xué)首启。

了凡先生執(zhí)行后的效應(yīng)和反省暮屡。效應(yīng)：能夠敬畏天地鬼神；遇到有人憎我毀我闽坡，也能夠安然地寬容栽惶、接受。突破了命數(shù)疾嗅，仕途上中了舉人外厂、進(jìn)士（得到神人點(diǎn)化，有了更快做善事的方法）代承、求子成功（由于誠心發(fā)愿汁蝶，立時(shí)得到感應(yīng)，三千愿還沒有圓滿论悴，第二年就生了兒子）掖棉。反省：然行義未純膀估，檢身多誤幔亥；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑察纯；或身勉為善帕棉，而口有過言；或醒時(shí)操持饼记，而醉后放逸香伴；以過折功，日常虛度具则。

了凡先生對(duì)后生的告誡：即命當(dāng)榮顯即纲，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利博肋，常作拂逆想低斋；即眼前足食蜂厅，常作貧窶想；即人相愛敬拔稳，常作恐懼想葛峻；即家世望重锹雏，常作卑下想巴比；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想礁遵。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德轻绞，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國之恩佣耐，下思造家之福政勃；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪兼砖。務(wù)要日日知非奸远，日日改過；一日不知非讽挟，即一日安于自是懒叛； 一日無過可改，即一日無步可進(jìn)耽梅；天下聰明俊秀不少薛窥，所以德不加修，業(yè)不加廣者眼姐，只為因循二字诅迷，耽閣一生。云谷禪師所授立命之說众旗，乃至精至邃罢杉，至真至正之理，其熟玩而勉行之贡歧，毋自曠也。