侄兒?jiǎn)枺壕W(wǎng)友龍游天下張守仁對(duì)《「陽明社會(huì)」“陽明心學(xué)”到底藏著什么謎底蝙泼，后人如此趨之若鶩程剥？》發(fā)表評(píng)論：“研習(xí)心學(xué)，走近智慧汤踏≈ǎ”對(duì)此，伯父有何看法溪胶？
伯父答：“研習(xí)心學(xué)搂擦，走近智慧”，這位龍游天下王守仁講得非常好哗脖！我們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)瀑踢，就是要開發(fā)自己的智慧；正像王陽明所說那樣才避，學(xué)習(xí)也要做到知行合一橱夭，即多交流，多實(shí)踐桑逝，在事上磨煉棘劣，自會(huì)觸類旁通、萬事達(dá)觀楞遏。
侄兒?jiǎn)枺涸谕蹶柮魉鶆?chuàng)立的心學(xué)體系中茬暇，“心即理”、“知行合一”寡喝、“致良知”是其三大理論核心糙俗，但世人表述不一，伯父能不能通俗地講一講预鬓？
伯父答：陽明心學(xué)理論體系中巧骚，確實(shí)有三個(gè)重要命題：
一是“心即理”。這是陽明心學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是其哲學(xué)的理論基礎(chǔ)网缝，亦可說是他的宇宙觀◇ǎ“吾心便是天理”粉臊，是說我心與萬物一體，萬物就在我心中驶兜，而心的存在也離不開萬物扼仲。王陽明強(qiáng)調(diào)“外吾心而求物理，而無物理”抄淑，還強(qiáng)調(diào)“遺物理而求吾心屠凶，吾心又何物”。
二是“知行合一”肆资。這是陽明心學(xué)的核心矗愧，是其理論體系的主體。王陽明提倡“知行合一”郑原，著重于從知行的同一性方面進(jìn)行深入探討唉韭，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“知行并進(jìn)”、“知是行之始犯犁，行是知之成”属愤。他自信“知行合一”論，既可矯正程朱理學(xué)“知先行后”之偏酸役，又可補(bǔ)救世人“知而不行”之弊住诸。
三是“致良知”。這是陽明心學(xué)方法論的核心思想涣澡，是王陽明對(duì)“心即理”贱呐、“知行合一”等心學(xué)命題的理論概括與升華。是王陽明暑塑，將《大學(xué)》中的“致知”吼句，與孟子“良知”說結(jié)合起來，加以改造而成事格。孟子認(rèn)為惕艳，親親是仁，敬長(zhǎng)是義驹愚，人之本心自發(fā)地知人知義远搪，這就是良知。致良知的“致”逢捺，是指道德實(shí)踐的功夫谁鳍。“致良知”命題的提出，標(biāo)志著陽明心學(xué)理論體系已經(jīng)成熟倘潜。
