Bloom 教授在《心理學導論》講了進化論和心理學金吗，講得內(nèi)容涉及的知識不少，但比較散餐济，不易掌握耘擂。我將不按照課程的講授邏輯，而是結(jié)合具體內(nèi)容絮姆，以我的知識結(jié)構(gòu)來梳理「進化論和心理學」醉冤，以便讓大家更容易理解。這部分內(nèi)容我準備寫成四篇筆記：
絕妙的進化論篙悯；進化論對心理二元論的沖擊
進化論于心理學的價值蚁阳；終極導因與引信導因
進化論在心理學中的應(yīng)用——進化心理學
直覺和理性之間不易察覺的「天生沖突」
今天是第一篇。
先聊聊進化論
進化論的要點非常之簡單：遺傳變異和自然選擇鸽照。下次有人問你進化論是什么螺捐，你就這么回答他：
1.遺傳和變異。
生物在繁衍過程中，存在遺傳和變異現(xiàn)象定血。遺傳保證了相同性狀的大面積復制赔癌，而每代遺傳都會出現(xiàn)的變異保證了新性狀的出現(xiàn)——性狀的出現(xiàn)是完全隨機的。遺傳與變異的性狀澜沟，都是通過基因傳給后代灾票。
2.生存選擇：物競天擇，適者生存茫虽。
在這些具有遺傳和變異性狀的后代中刊苍，凡是適合自然環(huán)境的，就活了下來席噩，然后這種性狀就得到了遺傳下去的機會班缰；凡是不適合的環(huán)境的個體都掛掉了贤壁，那么其所攜帶的不適合環(huán)境的性狀就失去了遺傳下去的機會悼枢。
3.生殖選擇：能討到老婆（老公），你的基因才能被傳下去脾拆。
雄孔雀的尾巴為什么會越來越漂亮馒索？人類的體毛為什么會原來越少？這些性狀不影響生存情況下名船，為什么也被自然選擇了下來呢绰上？換言之，為什么尾巴不漂亮的雄孔雀都死了渠驼，像猿人體毛那么多的人不存在呢蜈块？原因很簡單，因為攜帶這些性狀的生物找不到老婆（或老公）迷扇，所以他們的個體雖然活下去了百揭，但是性狀沒法遺傳下來。漂亮的尾巴蜓席、體毛少器一，才能更好地向異性展現(xiàn)自己的身體狀況：體型好、沒皮膚病等等厨内。
進化論牛在何處
進化論非常牛祈秕，但如果你只是在生物課本上知道的進化論，那你可能還不知道它真正牛在何處雏胃。
當達爾文提出這個理論時请毛，證據(jù)和理論研究都十分有限。地質(zhì)學和生物學在當時很不發(fā)達瞭亮，達爾文基本上是靠自己個人的航海研究結(jié)果提出的進化論方仿，當時能夠支持達爾文的證據(jù)很少。進化論提出后很長一段時間里都飽受質(zhì)疑，很多質(zhì)疑老頭都無言以對兼丰。但是當?shù)刭|(zhì)學和生物學隨著時代發(fā)展起來之后玻孟，越來越多原來是作為質(zhì)疑進化論的問題，都成了證明進化論正確的論據(jù)鳍征。舉幾個的例子黍翎。
質(zhì)疑一：如果進化論正確，那么生物演化至今這個局面艳丛，至少需要上億年匣掸。達爾文同學，你的意思是氮双，地球已經(jīng)存在超過一億年了嗎碰酝？簡直可笑！
對此戴差，達爾文無言以對送爸。但我們現(xiàn)在知道了，地球的年齡何止一億年暖释，地球已經(jīng)存在46億年了袭厂。
質(zhì)疑二：如果進化論正確，那應(yīng)該存在很多過渡性的化石啊球匕，怎么連一塊有羽毛的過渡性陸生動物化石都沒找見拔苹恰？達爾文同學亮曹，你找到了嗎橄杨？
對此，達爾文無言以對照卦。但現(xiàn)在我們知道了式矫，很多過渡性化石都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了，上面說的「有羽毛的過渡性陸生動物」窄瘟，最著名的就是始祖鳥衷佃。
質(zhì)疑三：如果進化論正確，那么生物的遺傳和突變的具體過程是怎樣的蹄葱？為啥有的性狀能遺傳氏义，有的性狀不能遺傳，還有些性狀隔代才出現(xiàn)图云？達爾文同學惯悠，你的進化論是在玩骰子嗎？
對此竣况，達爾文無言以對克婶。當時孟德爾的遺傳理論還未面世，基因也還沒被發(fā)現(xiàn)。你去翻《物種起源》情萤，會發(fā)現(xiàn)達爾文快被生物的性狀遺傳規(guī)律困搞瘋了鸭蛙，百思不得其解。但現(xiàn)在我們知道了孟德爾遺傳定律筋岛，知道了基因的存在娶视。
所有這些曾經(jīng)的質(zhì)疑，都給進化論的進一步正確與偉大睁宰，作了完美的注解肪获。
進化論牛就牛在，就這么個簡潔的理論柒傻，經(jīng)受了幾百年不斷的攻擊和質(zhì)疑孝赫，但結(jié)果卻是越討論越正確。
對于進化論的誤解和質(zhì)疑很多很多红符，即便現(xiàn)在也還有很多青柄。每一個質(zhì)疑的化解，都反過來挺了進化論一把违孝。與此同時刹前，進化論自身的理論體系也在不斷的豐富和完善。
心理二元論被進化論打了臉
在人類還沒有科學這把武器之前雌桑，心理學其實是依附于哲學存在的。所以祖今，在哲學史上吵得頗為熱鬧的二元論和一元論之爭校坑，也同樣存在于心理學領(lǐng)域。二元論和一元論我之前寫過了一篇總結(jié)千诬，這里用兩段話簡單總結(jié)一下耍目。
二元論：對人類而言，生理和心理是獨立存在的徐绑，也就是說邪驮，心靈（或者叫心理、意識傲茄、精神毅访，甚至叫靈魂）和身體是本質(zhì)上完全不同的兩種形態(tài)。心靈一個元盘榨，外界實體是另一個元喻粹，兩個元相互獨立但互相影響，但誰也決定不了誰的存在草巡，此為二元論守呜。從二元論出發(fā)，很容易得出「人是神創(chuàng)造的」這一結(jié)論（不管是哪路神吧）。
一元論：人的精神活動只是生理的產(chǎn)物罷了查乒，世界的本質(zhì)就是物質(zhì)這一個元弥喉，精神是從物質(zhì)中產(chǎn)生的，物質(zhì)決定意識（耳熟吧）玛迄，這是唯物主義一元論档桃。當然還有唯心主義一元論，認為精神是本質(zhì)元憔晒，物質(zhì)是心靈的產(chǎn)物藻肄，這觀點也很犀利，不是你認為的謬論那么簡單拒担，但不是心理學發(fā)展的主流觀點嘹屯，我們在這里提到的一元論主要指唯物主義一元論。
人類一開始對二元論是堅信不疑的从撼，在沒有科學那會兒州弟，大家都相信人是神創(chuàng)造出來的，神賦予了人類和動物完全不同的本質(zhì)——心靈低零。
但科學很快打了二元論的臉婆翔，兩次。這兩巴掌掏婶，一巴掌是生物學家弗蘭西斯·克里克打的啃奴，另一巴掌就是進化論奠基人達爾文打的。這兩個「驚人的假說」雄妥，嚴重動搖了二元論和神創(chuàng)論的根基最蕾。
弗蘭西斯·克里克指出，我們的心理活動老厌、意識瘟则、道德觀念乃至做出決定和判斷的能力，皆由一個物質(zhì)的生理大腦所產(chǎn)生枝秤。這已經(jīng)成了現(xiàn)代心理學持有的基本觀點醋拧。
而達爾文更是直白，根本不存在什么上帝的設(shè)計淀弹，我們?nèi)祟愂羌冏匀谎莼鰜淼牡ず荆蛣e的物種相比沒啥特別之處。
達爾文這臉打得非常之狠垦页，不單心理學雀费，連哲學、宗教的傳統(tǒng)根基都被極大地動搖了痊焊。這一巴掌盏袄，把上帝抽沒了忿峻，把人類抽醒了：什么神創(chuàng)之物、宇宙之靈辕羽？都特么不是——別自戀了逛尚。
當然，進化論可不是不負責任地打完臉就拍拍屁股走了刁愿，它同時也為我們的心理學提供了無比強大的解釋武器绰寞。有了進化論這把尖刀，人類對于心理認知機制的認識铣口，又上了一個新的臺階滤钱。在接下來的兩篇心理學筆記里，我們會深入解讀進化論對于心理學的巨大價值脑题。
