1. 誡子書(shū)——諸葛亮
夫君子之行渊迁，靜以修身，儉以養(yǎng)德灶挟。非淡泊無(wú)以明志琉朽，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也稚铣，才須學(xué)也箱叁，非學(xué)無(wú)以廣才墅垮，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精耕漱，險(xiǎn)躁則不能冶性算色。年與時(shí)馳，意與日去螟够，遂成枯落灾梦，多不接世，悲守窮廬妓笙，將復(fù)何及若河！
點(diǎn)評(píng)：如何修身，如何養(yǎng)德寞宫？諸葛亮的《誡子書(shū)》中觀點(diǎn)明確萧福，頗有哲理。若依此而行辈赋，何愁學(xué)不可成鲫忍？
2.陋室銘——?jiǎng)⒂礤a
山不在高，有仙則名炭庙。水不在深饲窿，有龍則靈。斯是陋室焕蹄，惟吾德馨逾雄。苔痕上階綠，草色入簾青腻脏。談笑有鴻儒鸦泳，往來(lái)無(wú)白丁∮榔罚可以調(diào)素琴做鹰，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳鼎姐，無(wú)案牘之勞形钾麸。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭炕桨》钩ⅲ孔子云：何陋之有？
點(diǎn)評(píng)：外在的繁華献宫，終于是曇花一現(xiàn)钥平。內(nèi)在的修養(yǎng)，才是永久的資本姊途。若是內(nèi)心富足涉瘾，走到哪里知态，都是“何陋之有？”立叛。
3.愛(ài)蓮說(shuō)——周敦頤
水陸草木之花负敏，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊囚巴。自李唐來(lái)原在，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染彤叉，濯清漣而不妖庶柿，中通外直，不蔓不枝秽浇，香遠(yuǎn)益清浮庐，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉柬焕。
予謂菊审残，花之隱逸者也；牡丹斑举，花之富貴者也搅轿；蓮，花之君子者也富玷。噫璧坟！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞赎懦。蓮之愛(ài)雀鹃，同予者何人？牡丹之愛(ài)励两，宜乎眾矣黎茎！
點(diǎn)評(píng)：人生百態(tài)，各有各的活法当悔。沒(méi)有哪一種活法是絕對(duì)的正確傅瞻，全在自己的內(nèi)心。其實(shí)內(nèi)心快樂(lè)就是對(duì)的盲憎。陶淵明隱逸嗅骄，周敦頤“出淤泥而不染”，不也是如此焙畔？
4.誨學(xué)說(shuō)——?dú)W陽(yáng)修
玉不琢掸读，不成器串远；人不學(xué)宏多，不知道儿惫。然玉之為物，有不變之常德伸但，雖不琢以為器肾请，而猶不害為玉也。人之性更胖，因物則遷铛铁，不學(xué)，則舍君子而為小人却妨，可不念哉饵逐？
點(diǎn)評(píng)：欲成大器，不經(jīng)過(guò)千鑿萬(wàn)磨彪标，豈能成功倍权？學(xué)無(wú)止境，不過(guò)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中捞烟，也要堅(jiān)守自己正義感薄声；永為君子，勿做小人题画。
5.書(shū)巢——陸游
吾室之內(nèi)默辨，或棲于櫝，或陳于前苍息，或枕藉于床缩幸，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者档叔。吾飲食起居桌粉，疾痛呻吟，悲憂(yōu)憤嘆衙四，未嘗不與書(shū)俱铃肯。賓客不至，妻子不覿传蹈，而風(fēng)雨雷雹之變押逼，有不知也。間有意欲起惦界，而亂書(shū)圍之挑格，如積槁枝，或至不得行沾歪。則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪漂彤？”乃引客就觀之。客始不能入挫望，既入又不能出立润。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也∠卑澹”
點(diǎn)評(píng)：書(shū)中自有黃金屋桑腮，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中有一切蛉幸。讀書(shū)達(dá)到了陸游的境界破讨，取得陸游的成就，也就不足為怪了奕纫。然而提陶，切記勿做讀死書(shū)的書(shū)呆子。
