藥字從草儡率，故神農(nóng)辨藥之書曰《本草經(jīng)》，則本草宜以草部居先以清。草類甚多儿普，孔子曰∶蘭為王者之香，則蘭之于草掷倔，亦猶麒麟之于走獸眉孩，鳳凰之于飛鳥，后之修本草者，茍折衷于圣人浪汪，自當(dāng)以蘭為冠矣巴柿。蘭以素心者為貴，舒思慮之郁結(jié)死遭，蠲蘊(yùn)伏之濁邪广恢，稀痘催生，清神養(yǎng)液呀潭，稟天地至清之氣而生钉迷，故昔人有吹氣如蘭之喻。
曉嵐先生《筆記》云∶苗峒地界值蘭開時(shí)钠署，有食蘭蕊之蟲糠聪，形似蜈蚣而色青，取置杯中踏幻，灑以鹽末少許枷颊，覆之以蓋，須臾化為水该面，湛然凈綠夭苗，澈如琉璃，蘭氣撲鼻隔缀。用以代酰题造，香沁齒頰，半日后尚留余味猾瘸。然蘭謝時(shí)即死界赔，殊不易得，彼地亦甚珍也牵触，惜不知其何名淮悼。愚謂此蟲可與脈望、鞠通相鼎立揽思，洵稱仙品袜腥，宜其不易得也。夫蟲而食蘭钉汗，猶得仙致羹令，施之于人，效自可知损痰。乃有以省頭草當(dāng)之者福侈，抑何陋耶！
÷础（刊）潮州蔗田接壤肪凛，食蔗之蟲形如蠶蛹而小堰汉，味極甘美，性涼显拜，解熱毒衡奥，助痘漿，可與蘭蟲并傳远荠。
古之權(quán)量既小矮固，而藥劑甚輕，每服數(shù)錢者居多譬淳；今世反是档址，故藥價(jià)漸貴，所以患病愈難矣邻梆，不但良醫(yī)罕出也守伸。如人參一味，竟為富貴人常饌浦妄。夫人參亦草根耳尼摹，天之生此，原以療人之病剂娄，非以養(yǎng)人之生蠢涝。因無病之人競相購服，而視為養(yǎng)生之物阅懦，無怪乎其價(jià)之日昂也和二。其價(jià)既昂，偽物日多耳胎，而病之果當(dāng)用此者惯吕，遂不能用矣。豈非以有用之才怕午，銷磨于無用之地废登，而需才之時(shí)，反無才用乎郁惜？其實(shí)古之人參微涼微苦钳宪，與近時(shí)西洋參性味略同，深明醫(yī)理者似可通融代用扳炬，不必刻舟求劍，而默贊參價(jià)之昂搔体，擅破貧人之產(chǎn)也恨樟。如證屬大虛，西洋參嫌其力薄疚俱，不妨以黃 劝术、甘草、枸杞子、龍眼肉之類隨宜匡佐养晋，亦在善用者驅(qū)策得其道爾衬吆。
此外更有習(xí)俗相沿而不知其誤者，略論如上绳泉。
枸杞子味純甘逊抡，色大赤，其質(zhì)潤零酪，其性平冒嫡。《圣濟(jì)》以一味治短氣四苇。余謂其專補(bǔ)心血孝凌，非他藥所能及也，與元參月腋、甘草同用蟀架，名坎離丹，可以交通心腎榆骚。
肉蓯蓉溫潤潛陽片拍，陰虛陽浮者，滋清藥中皆可佐用寨躁。
石菖蒲舒心氣穆碎，暢心神，怡心情职恳，益心志所禀，妙藥也。而世俗有散心之說放钦，不知?jiǎng)?chuàng)自何人色徘。審是，則周文王嗜此操禀，何以多男而壽考耶褂策？故清解藥用之，賴以 痰穢之濁而衛(wèi)宮城颓屑；滋養(yǎng)藥用之斤寂，借以宣心思之結(jié)而通神明。
《本經(jīng)》淫羊藿氣寒味辛無毒揪惦，主陰痿絕傷遍搞，莖中痛，利小便器腋，益氣力溪猿，強(qiáng)志钩杰。后人因《別錄》羊食而淫之說，遂改為性熱助陽诊县，誤矣讲弄。夫羊性喜淫，乃其天賦依痊，不必食此藿也避除。即謂食之益淫，故以命名抗悍，然人非羊也驹饺，食之何必淫？吾鄉(xiāng)畜羊者缴渊，秋冬以桑葉飼之赏壹，故羊之益人，惟杭衔沼、嘉蝌借、湖者為最。然桑葉者指蚁，蠶食之而成絲之物也菩佑，若謂人食淫羊之藿而亦淫，則羊食成絲之桑而亦絲矣凝化。蓋體臟既殊稍坯，不能以一例論也。如礬石之為物也搓劫，蠶食之肥瞧哟，鼠食之死∏瓜颍可見藥有定性而體臟不同勤揩，則性亦隨之而變矣。余謂羊?yàn)榛鹦竺鼗祝椒A水氣陨亡，羊果食藿而益淫，亦《內(nèi)經(jīng)》陰平陽秘之旨耳深员。惟葉氏云∶淫羊藿氣寒负蠕，稟天冬令之水氣，入足少陰腎經(jīng)倦畅，味辛無毒遮糖，得地潤澤之金味，入手太陰肺經(jīng)滔迈。氣味降多于升止吁，陰也。陰者燎悍，宗筋也敬惦。水不制火，火熱則筋失其剛性也而痿矣谈山。淫羊藿入腎而氣寒俄删，寒足以制火而痿自愈也。絕傷者奏路，陰絕而精傷也畴椰。氣寒益水，味辛能潤鸽粉，潤則陰精充也斜脂。莖，玉莖也触机。痛者帚戳，火郁于中也。熱者清之以寒儡首，郁者散之以辛片任，所以主莖中痛也。小便氣化乃出蔬胯，辛寒之品对供，清肅肺氣，故利小便氛濒。肺主氣产场，腎統(tǒng)氣，寒益腎泼橘，辛潤肺涝动，故益氣力也。氣力既益炬灭，內(nèi)養(yǎng)剛大醋粟，所以強(qiáng)志，蓋腎藏志也重归。此解真得其要者米愿，故錄之以釋諸家之惑。且腎主骨鼻吮，陰虛骨痿者亦為要藥育苟。經(jīng)云，腎苦燥椎木，急食辛以潤之违柏，正指此也博烂。
（刊）鄒氏《本經(jīng)續(xù)疏》亦詳辨淫羊藿性不助陽漱竖，與《解要》合禽篱。體臟之殊，不但人物迥別馍惹，即人與人亦有大不同者躺率。《居易錄》云∶江南蕭某食香蕈則死万矾，又有王生者飲茶則死悼吱，必二、三日始蘇良狈，醫(yī)無能識其故者后添。雄嘗見黟人汪振聲食鱉則醉，仁和趙子循茂才飲蔗漿輒衄们颜，定州楊素園大令啖海參必發(fā)熱吕朵，須以大黃瀉之而安，皆不可以恒理測也窥突。食物且然努溃，而況于藥平？用藥者可不知藥有定性阻问、氣隨人異之說梧税，而先辨別其臟性乎？
沙參清肺称近，蓋肺屬金而畏火第队，清火保金，故曰補(bǔ)肺刨秆。肺主一身之氣凳谦，肺氣清則治節(jié)有權(quán)，諸臟皆資其灌溉衡未，故曰補(bǔ)五臟之陰尸执。肺氣肅則下行自順，氣化咸借以承宣缓醋，故清肺藥皆通小水如失。喻氏謂有肺者有溺，無肺者無溺送粱，可云勘破機(jī)關(guān)褪贵。
（注）六腑氣化，必稟司臟真脆丁。昔人治肺氣不化世舰，膀胱為熱邪所滯，而小溲不通槽卫，少腹與睪丸脹痛者冯乘，一味沙參大劑煎服，覆杯而愈晒夹。是肺氣化而小溲通也。后人不曰沙參可通溲閉姊氓，乃謂沙參可治疝氣丐怯，誤矣。黃履素見一味蘆菔子通小便翔横，詫以為奇读跷。蓋不知蘆菔子亦下氣最速之物，服之即通者禾唁，病由氣閉也效览。故勘病必察其所以致病之由，則用藥自臻神化荡短，而無執(zhí)死藥以療活病之弊矣丐枉。
桔梗開肺氣之結(jié)，宣心氣之郁掘托，上焦藥也瘦锹。肺氣開則府氣通，故亦治腹痛下利闪盔，昔人謂其升中有降者是矣弯院。然畢竟升藥，病屬上焦實(shí)證而下焦無病者泪掀，固可用也听绳；若下焦陰虛而浮火易動(dòng)者，即當(dāng)慎之异赫；其病雖見于上焦椅挣，而來源于下焦者，尤為禁劑祝辣。昔人舟楫之說贴妻，最易誤人。夫氣味輕清之藥蝙斜，皆治上焦名惩，載以舟楫，已覺多事孕荠，質(zhì)重味濃之藥娩鹉，皆治下焦攻谁，載以上行，更屬無謂弯予。故不但下焦病不可用戚宦，即上焦病亦惟邪痹于肺、氣郁于心锈嫩，結(jié)在陽分者始可用之受楼。如咽喉、痰嗽等證呼寸，惟風(fēng)寒外閉者宜之艳汽，不但陰虛內(nèi)傷為禁藥，即火毒上升之宜清降者对雪，亦不可用也河狐。
柴胡為正傷寒要藥，不可以概治溫?zé)嶂T感瑟捣；為少陽瘧主藥馋艺，不可以概治他經(jīng)諸瘧；為婦科妙藥迈套，不可概治陰虛陽越之體捐祠，用者審之。
∩＠睢（刊）趙菊齋先生云∶乾隆間先慈隨侍外祖于番禹署時(shí)雏赦，患證甚劇，得遇夷醫(yī)治愈芙扎。因囑曰∶此肝陰不足之體星岗，一生不可服柴胡也。后先慈年逾五旬戒洼，兩目失明俏橘，肝陰不足信然。繼患外感圈浇，醫(yī)投柴胡數(shù)分寥掐，下咽后即兩脅脹痛，巔頂之熱磷蜀，如一輪烈日當(dāng)空召耘，亟以潤藥頻溉，得大解而始安褐隆。善乎《本經(jīng)疏證》之言曰∶柴胡為用污它，必陰氣不紓，致陽氣不達(dá)者，乃為恰對衫贬。若陰已虛者德澈，陽方無根據(jù)而欲越，更用升陽固惯，是速其斃矣梆造。故凡元?dú)庀旅摚摶鹕涎自岷粒瓣幪摪l(fā)熱镇辉，不因血凝氣阻為寒熱者，近此正如砒鴆也贴捡。
白芨最粘摊聋，大能補(bǔ)肺，可為上損善后之藥栈暇。如火熱未清者，不可早用箍镜，以其性澀源祈，恐留邪也。惟味太苦色迂，宜用甘味為佐香缺，甘則能戀膈，又宜噙化歇僧，使其徐徐潤入喉下图张，則功效更敏。其法以白芨生研細(xì)末诈悍，白蜜丸祸轮，龍眼大。臨臥噙口中侥钳∈释啵或同生甘草為細(xì)末，甘梨汁為丸亦可舷夺。
若痰多咳嗽久不愈者苦酱，加白前同研末，蜜丸噙化给猾，真仙方也疫萤。
（刊）《癸巳類稿》謂吸亞片成KT 者敢伸，專傷于肺扯饶，用白芨末和梨汁為膏服可愈。近人加載《洗冤錄》，實(shí)不盡然帝际。以肺主出氣蔓同、腎主納氣而論，亞片煙之呼吸似無不關(guān)于肺者蹲诀，果系肺受灼爍而津液先損于上斑粱，此方卻宜。然吸煙久而成病者脯爪，皆先損于下则北，而為下虛上買之證，以火搏其液痕慢，而煙性升提尚揣，痰涎易壅于上也。抑王勛臣所謂呼吸由氣管而入氣府掖举，并不由于肺乎快骗？按《說文》∶KT ，瘢也塔次》嚼海《廣韻》∶杖痕腫也。今人呼病久破為KT 瘡是也励负。不可附會于煙引藕溅。煙之稱曰“引”者，言其既吸之后继榆，欲罷不能巾表，必引之致死而后已，故謂之煙引略吨。俗作“癮”者集币，以其音同也，然已失引之木義矣翠忠。豈可妄意穿鑿惠猿，謂吸亞片者必生瘡于肺哉！
丹參降而行血负间，血熱而滯者宜之偶妖，故為調(diào)經(jīng)產(chǎn)后要藥。設(shè)經(jīng)早或無血經(jīng)停政溃，及血少不能養(yǎng)胎而胎不安趾访，與產(chǎn)后血已暢行者，皆不可惑于功兼四物之說董虱，并以其有參之名而濫用之扼鞋。即使功同四物申鱼，則四物湯原治血分受病之藥，并非補(bǔ)血之方云头，石頑先生已辨之矣捐友。至補(bǔ)心之說，亦非如枸杞溃槐、龍眼真能補(bǔ)心之虛者匣砖，以心藏神而主血，心火太動(dòng)則神不安昏滴，丹參清血中之火猴鲫，故能安神定志，神志安則心得其益矣谣殊。凡溫?zé)嶂皞魅霠I分者則用之拂共，亦此義也。若邪在氣分而誤用姻几，則反引邪入營宜狐，不可不慎。
∩甙啤（注）行血宜全用抚恒，入心宜去梢用。
知母苦寒豁陆，清肺胃氣分之熱，熱去則津液不耗吵护，而陰自潛滋暗長矣盒音。然仲圣云∶胃氣生熱，其陽則絕馅而。蓋胃熱太盛祥诽，則陰不足以和陽，津液漸干瓮恭，而成枯燥不能殺谷之病雄坪，其陽則絕者，即津液涸竭也屯蹦。清其熱维哈。俾陽不絕，則救津液之藥登澜，雖謂之補(bǔ)陽也可阔挠。乃后人以為寒涼之品，非胃家所喜脑蠕，諄諄戒勿輕用购撼，輒從事于香燥溫補(bǔ)之藥者何哉跪削？此議藥不議病之世界，所以致慨于喻氏也迂求。
白微涼降清血熱碾盐，為女科要藥。溫?zé)嶙C邪入血分者揩局，亦宜用之毫玖。何今世不用于女科而視為升散藥，不問邪之在氣在血谐腰，往往亂投孕豹，誤人不淺。不學(xué)無術(shù)十气，此其最也励背。
芍藥之味，《本經(jīng)》苦砸西，《別錄》加以∶“酸”字叶眉，酸苦涌泄為陰，是開泄之品耳芹枷。觀仲圣云∶太陰病衅疙，脈弱，其人續(xù)自便利鸳慈，設(shè)當(dāng)行大黃饱溢、芍藥者，宜減之走芋，以胃氣弱易動(dòng)故也绩郎。故滯下為病，乃欲下而窒滯不通者翁逞，以此為主藥也肋杖。今人誤為酸斂，用以治虛瀉挖函，殊欠考也状植。惟土受木乘而瀉者，用之頗宜怨喘。
〗蚧（刊）鄒氏《疏證》云∶芍藥開陰結(jié)，大黃開陽結(jié)必怜。故腸中燥結(jié)則用承氣皿哨，腹中滿痛多用勺藥浓镜。若心下滿痛，病在上焦之陽結(jié)宦赠，則當(dāng)用陷胸，而芍藥在所忌矣。
丹皮雖非熱藥，而氣香味辛。為血中氣藥残揉，專于行血破瘀，故能墮胎消癖芋浮。所謂能止血者抱环，瘀去則新血自安，非丹皮真能止血也纸巷。血虛而感風(fēng)寒者镇草，可用以發(fā)汗。若無瘀而血熱妄行瘤旨，及血虛而無外感者梯啤，皆不可用。
惟入于養(yǎng)陰劑中存哲，則陰藥借以宣行而不滯因宇，并可收其涼血之功。故陰虛人熱入血分而患赤痢者祟偷，最為妙品察滑。然氣香而濁，極易作嘔修肠，胃弱者服之即吐贺辰，諸家本草皆未言及，用者審之嵌施。
麥冬《本經(jīng)》所主皆是胃病饲化，《崇原》發(fā)明最詳。其功在心艰管，不可去之滓侍。善用麥冬者蒋川，其惟香巖先生乎牲芋。
（刊）繆氏《經(jīng)疏》知麥冬為胃經(jīng)正藥捺球，《寓意草》始言脾胃異治缸浦，葉氏大暢厥旨，謂胃為陽土氮兵，宜用甘涼裂逐，俾后人得所遵循，故洄溪泣栈、潤安皆深折服也卜高。
