《大學(xué)》在“治國必先齊家”一章節(jié)中有一句：“其儀不忒，正是四國”皮假，其為父子兄弟足法鞋拟，而后民法之也，此謂治國在齊其家惹资。這里引用的就是詩經(jīng)《曹風(fēng)·鳲鳩》中的句子严卖，講的是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理〔冀危“其儀不忒，正是四國”指容貌舉止莊重嚴(yán)肅，可以成為四方國家的表率汰扭。
鳲鳩在桑稠肘，其子七兮。淑人君子萝毛，其儀一兮项阴。其儀一兮，心如結(jié)兮笆包。
鳲鳩在桑环揽，其子在梅。淑人君子庵佣，其帶伊絲歉胶。其帶伊絲，其弁伊騏巴粪。
鳲鳩在桑通今，其子在棘。淑人君子肛根，其儀不忒辫塌。其儀不忒，正是四國派哲。
鳲鳩在桑臼氨，其子在榛。淑人君子芭届，正是國人储矩，正是國人。胡不萬年喉脖？
全詩四章椰苟，都以鳲鳩及其子起興，鳲鳩即布谷鳥树叽，是我們常見的一種鳥兒舆蝴，每年芒種前后，布谷鳥會用清脆而悠揚(yáng)的歌聲催促人們耕種题诵，“布谷洁仗！布谷！”“社前社后雨紛紛性锭，山北山南處處聞赠潦。田父不知墻壁字，此聲便是勸農(nóng)文草冈∷拢”可見它是一種美麗可愛瓮增、富有靈性的益鳥。
其實哩俭，鸤鳩鳥還有一個特點(diǎn)是慈愛绷跑，據(jù)說布谷鳥喂養(yǎng)仔鳥，早晨從上向下凡资，晚上從下至上按序喂食砸捏，早晨喂食從頭到尾，下午喂食從尾到頭隙赁，公平合理從不有錯垦藏，無偏無私，平均如一伞访。伏羲氏創(chuàng)立鳥官制度時掂骏，就曾設(shè)立鸤鳩官掌管分配，既取其公平如一之意咐扭。所以詩人在這里以鸤鳩起興芭挽，即喻淑人君子應(yīng)像鸤鳩一樣公平如一地對待子民。
鳲鳩在桑蝗肪，其子七兮袜爪。淑人君子，其儀一兮薛闪。其儀一兮辛馆，心如結(jié)兮。
淑人：善人豁延。儀：容顏儀態(tài)昙篙。心如結(jié)：比喻用心專一。首章詩人描繪了布谷鳥在桑林筑巢诱咏，細(xì)心哺食七個小鳥的場景苔可，接著贊揚(yáng)品性善良的好君子如鸤鳩鳥一樣，儀容端莊始終如一袋狞，內(nèi)心操守堅如磐石焚辅。
鳲鳩在桑，其子在梅苟鸯。淑人君子同蜻，其帶伊絲。其帶伊絲早处，其弁伊騏湾蔓。
鳲鳩在桑，其子在棘砌梆。淑人君子默责，其儀不忒贬循。其儀不忒，正是四國傻丝。
鳲鳩在桑甘有，其子在榛。淑人君子葡缰，正是國人，正是國人忱反。胡不萬年泛释？
接下來的三章，每章六句温算，通過鸤鳩之子忽而在梅樹怜校，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的玩耍來說明小鳥尚未成熟注竿，行動尚無一定之規(guī)茄茁。
弁（biàn）：皮帽。騏（qí）：青黑色的馬巩割。一說古代皮帽上的玉制飾品裙顽。忒（tè）：差錯。
布谷鳥在桑林筑巢宣谈，小鳥嬉戲梅樹枝間愈犹。品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊闻丑。他的腰帶白絲鑲邊漩怎，玉飾皮帽花色新鮮。
布谷鳥在桑林筑巢嗦嗡，小鳥嬉戲酸棗樹上勋锤。品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣侥祭。儀容端莊從不走樣叁执，各國有了模范形象。
布谷鳥在桑林筑巢卑硫，小鳥翻飛棲息叢莽徒恋。品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣欢伏。百姓敬仰作為榜樣入挣，怎不祝他萬壽無疆。
在《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》中我們講過君子的儀表：充耳垂寶石晶瑩硝拧，帽上玉亮如明星径筏，威武莊嚴(yán)葛假，磊落光明，是國人的典范滋恬。儀表不僅僅是一個人的外表聊训，更是人的心靈世界的表現(xiàn)，由表及里恢氯、表里如一的人才能稱之為正人君子带斑。
如果一個君王能做到如此賢明，人們怎能不祝他萬壽無疆勋拟？這里包涵著人民對一國之主的期望勋磕，希望國君能像布谷鳥一樣，言行始終如一敢靡，信念始終如一挂滓，著裝標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，不會出現(xiàn)差錯啸胧。這樣的舉他這樣的行為赶站，正是四方的表率，而他的國人也會像那在各種樹叢中棲息玩耍的小鳥一樣纺念，以他為榜樣贝椿，人們怎能不祝他萬壽無疆呢？
“鳲鳩在赡牵”团秽，始終如一，操守不變叭首，布谷從此是美德的典型和代表习勤，后人又稱其為杜宇、子規(guī)焙格、望帝图毕、蜀鳥等，成為文人墨客的常詠之物眷唉，關(guān)于它的詩詞數(shù)不勝數(shù)予颤，文化意蘊(yùn)豐富多彩。
“解鞍欹枕綠楊橋冬阳，杜宇一聲春曉”蛤虐，大文豪蘇軾借它表達(dá)傷春惜春之情；“楊花落盡子規(guī)啼肝陪，聞道龍標(biāo)過五溪”驳庭，詩仙李白借它抒發(fā)對友人的思念；“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去”饲常，大詞人柳永借它吟詠鄉(xiāng)愁蹲堂；“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”贝淤，晚唐李商隱借它傾訴悲苦與哀怨……
