希臘人最初也是最主要的哲學(xué)研究對(duì)象是自然，研究自然的哲學(xué)叫做自然哲學(xué)间唉。
希臘早期自然哲學(xué)的核心問題是宇宙萬物的本原和生成演變過程绞灼，因而又被稱為宇宙論。
就希臘哲學(xué)而言呈野，自然哲學(xué)占有十分重要的位置低矮，即使是在宇宙論衰落之后，自然哲學(xué)仍然構(gòu)成了希臘哲學(xué)的重要內(nèi)容被冒。
宇宙論：
亞里士多德：本原是萬物從他那里來军掂，毀滅之后又回到他哪里去，萬物生滅變化昨悼，唯獨(dú)他不變的東西蝗锥。
阿那克西曼德：把本原稱為無定型。
赫拉克利特：火是萬物的本原——突出運(yùn)動(dòng)的變化性率触，但變化亦有一定的尺度终议，即邏各斯（規(guī)律）。
另一些哲學(xué)家認(rèn)為本原必須是有定形的葱蝗。后期cosmos（秩序）演變?yōu)橛钪孢@個(gè)概念穴张。
本體論（存在論）：
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：數(shù)是萬物的本原——從早期自然哲學(xué)到巴門尼德存在論的中間環(huán)節(jié)。
巴門尼德：
非存在（意見之路）：處于運(yùn)動(dòng)之中两曼，既存在又不存在的“非存在”皂甘。
真正不變的東西——語言。我們用語言來訴說事物合愈。
存在：邏輯在先叮贩。只有存在能夠被思想和訴說，非存在不能被思想也不能被訴說佛析。既然如此益老，凡是能夠被思想和訴說的就一定是存在的。作為思想和作為存在是一回事寸莫。
所謂邏輯在先捺萌，是指這一事物之所以為這一事物固然有構(gòu)成他的材料問題，但材料并不是決定事物之所以為事物的根本膘茎，決定事物是事物的乃是他的定義桃纯、概念和本質(zhì)。
