自上世紀二十年代第一次挖掘一直到現(xiàn)在冲秽，“三星堆”一直帶給我們驚喜。原本只是一次探測實驗矩父，結(jié)果無意中挖掘出了“三星堆”的其他祭祀坑道锉桑。
這些明顯異于黃河流域的文化正在不斷揭開他神秘的面紗。在“三星堆”這里出土了大量的國寶級文物窍株，比如說出土的神秘黃金面具民轴，大量的精美的青銅器，大量的象牙以及象牙制品等等球订。
隨著考古學者的不斷發(fā)掘后裸，現(xiàn)已證實“三星堆”文化正是三四年前古蜀國文化的象征。不僅如此冒滩，它的出現(xiàn)是又一實證微驶，再一次證明中華文明是多元化發(fā)展，知道今天开睡。
“三星堆遺址”被稱為“世界上第九大奇跡”因苹，而最先發(fā)現(xiàn)“三星堆”遺址的人卻不是人們想象中的大學者，又或者像南派三叔小說里的盜墓者篇恒。
發(fā)現(xiàn)“三星堆”的是的人是一位地地道道的農(nóng)民扶檐，他叫燕道誠⌒布瑁或許這是上天給他安排的機緣款筑，讓他在自己田地耕作的時候挖出了大量的玉器。在發(fā)現(xiàn)這些寶物之后燕道誠喜出望外蝗茁，他以為是上天看到了他貧苦的生活醋虏，想要讓他過上人上人的生活，但是老天像是和他開了一個大大的玩笑哮翘。
在得到這些玉器之后燕道誠大病一場，甚至小命都要不保毛秘，在這種情況之下燕道誠不敢再想著自己的發(fā)財大夢饭寺。
于是這些寶物便被他送給了其他人阻课，但是要只是一兩件的話別人或許會認為這是他家里的傳家寶，但是在那段時間里燕道誠不斷地往送東西艰匙，別慢慢的這個消息別散開了限煞。
這是一位英國傳教士意識到了這件事情的的嚴重性，他知道這些都是價值連城的瑰寶员凝。之后他聯(lián)系當?shù)伛v軍陶宗伯旅長前去保護署驻，同時邀請華西協(xié)合大學古物博物館的戴謙一同前往一探究竟。
只是依照當時的科技來講自然不可能斷言這是什么朝代的文物健霹，他也不可就此斷言這是一個一個曾經(jīng)與世隔絕的文明的發(fā)祥地旺上。
到了1986年這個時期，一次偶然發(fā)現(xiàn)“三星堆”再次轟動全世界糖埋。隨著兩個商代同期的大型祭祀坑被發(fā)掘宣吱，出土了大量的金屬器具，和一些貝殼和象牙等物品瞳别。
但是“三星堆”里出土地的文物大部分是以青銅器為主的征候，生活用品很少。但也不是沒有祟敛，在土壤里還是監(jiān)測到蛋白質(zhì)的存在的疤坝，這就說明當時在這一塊生活的人們是懂得養(yǎng)蠶的，懂得怎樣制作衣服的馆铁。
青銅器的種類多是以祭祀器具為主的跑揉，同時這些出土的文物有著瑪雅和古埃及文化的些許影子。
比如出土的高2.62米的青銅人叼架、鑲滿寶石的玉器畔裕、全世界最早的黃金權(quán)杖等，隨著時間的推移乖订，越來越多的與著瑪雅和古埃及相似的器物相繼出土扮饶，揭開了“三星堆”神秘的面紗的同時有為“三星堆”蒙上了一層面紗。
甚至有些網(wǎng)友戲稱：人家都是越挖越明白乍构，這反倒越越成迷甜无！
同時有些人提出這樣的疑問：我們現(xiàn)在已經(jīng)直到了“三星堆”為祭祀坑道，而且這些文化與瑪雅與古埃及文明有些些許相似之處哥遮。再加上我們中華文明歷史悠久岂丘，有沒有一種可能“在上古時期，這里是世界性的祭祀場地眠饮“铝保”
雖然這些疑問有些太不現(xiàn)實，但是說起來似乎有幾分接近仪召。
與此同時這些出土的文物還在驗證著我國古代的神話傳說寨蹋，比如這與憤怒的小鳥有著許多相似之處的陶瓷豬松蒜。
一直以來人們都認為譬如《山海經(jīng)》等一類的上古流傳下來的書籍都是古時候人們憑空想象的，然而在“三星堆”里卻驗證了我們稱之為神話傳說的“后羿射日”已旧，出土的青銅神樹秸苗，單單高就有四米，上下分三層运褪，每一層的枝干上都站著一直金烏惊楼，總共十只。
不僅《山海經(jīng)》是這樣描述的秸讹，就連是《楚辭》也是這樣描述的：
湯谷上有扶桑檀咙，十日所浴，在黑齒北嗦枢。居水中攀芯，有大木，九日居下枝文虏，一日居上枝侣诺。——《山海經(jīng)》
天有十日氧秘，九日居大木之下枝年鸳，一日居上枝， 堯使后羿射之丸相，中九日搔确。——《楚辭·招魂》
“三星堆”灭忠，你究竟是什么膳算，為什么能帶給我們這么大的驚喜。它為什么與《山海經(jīng)》里描述的畫面這么相似弛作？但是筆者堅信隨著考古的不斷進行涕蜂，我們最終會得到一個顛覆人們認知的結(jié)論。筆者始終堅信我們的先民是擁有非凡的的想象力和創(chuàng)造力的映琳，它在世界歷史上机隙，在人類歷史上必將成為濃重的一筆，中華文化無論從哪一方面來講萨西，都是獨一無二的有鹿。所以我們更要堅信自己的文化自信。
