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俗話說：時勢造英雄火欧，但有一言也說，英雄造時世茎截。
這二者的關(guān)系苇侵，也如范式與科學(xué)家。
經(jīng)過《后現(xiàn)代課程觀》的研讀企锌，我們對范式有了一定的理解榆浓，知道我們當(dāng)下所做的一切、我們的思考撕攒，都與這個時代密切相關(guān)陡鹃。時代決定著我們思考的范式。
新網(wǎng)師同樣在形成獨(dú)特的教育范式抖坪，其中有一點(diǎn)是這樣的描述的：“像數(shù)學(xué)家一樣學(xué)數(shù)學(xué)萍鲸，像歷史學(xué)家一樣學(xué)歷史，像科學(xué)家一樣學(xué)科學(xué)”擦俐。
那怎么樣做才算是“像科學(xué)家一樣學(xué)科學(xué)”呢脊阴？我們現(xiàn)在學(xué)校通行的方法不是“像科學(xué)家一樣”么？
01
我們先來想想我們在學(xué)校是如何學(xué)科學(xué)的蚯瞧。
先說嘿期，“學(xué)什么”。我們的科學(xué)學(xué)科的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是教科書上的內(nèi)容埋合，以科學(xué)結(jié)論為主备徐。也有聯(lián)系生活的實(shí)例，不過只是用來輔助理解甚颂，并說明結(jié)論的正確坦喘。
可是盲再，我們想過沒有，教材上的內(nèi)容從來就是如此么瓣铣？它們是從哪里來的答朋？科學(xué)的精神首要的便是質(zhì)疑，那我們?nèi)绾钨|(zhì)疑當(dāng)下的理論棠笑？如果這有些勉為其難的話梦碗，那可以思考，當(dāng)下的理論是在質(zhì)疑哪些理論的基礎(chǔ)上形成的蓖救？難不成洪规，人類生下來就抵達(dá)了現(xiàn)有的理解？如果不是循捺，那之前的結(jié)論是什么樣的呢斩例？為什么當(dāng)時的人們會接受那些理論，為什么那些理論在隨后又消失了呢从橘？
再說念赶，“怎么學(xué)”。我們學(xué)科學(xué)恰力，主要是記憶結(jié)論叉谜，如定理、定律踩萎、公式停局，然后通過刷題來鞏固加強(qiáng)。這樣一來香府，就不是科學(xué)家式的學(xué)科學(xué)董栽，而是所有學(xué)科通用的大一統(tǒng)：老師講解--學(xué)生識記--刷題鞏固。
文科是背記企孩，理科也是背記锭碳，所有學(xué)科共用一張面孔，共享一套學(xué)習(xí)模式柠硕。
如果說當(dāng)下我們沒有“像科學(xué)家一樣學(xué)科學(xué)”，那該如何做呢运提？
02
作者庫恩是物理學(xué)教授蝗柔，他在教授過程中意識到了科學(xué)學(xué)習(xí)的問題。于是民泵，他決定重新探討科學(xué)的本質(zhì)是什么癣丧，開始追溯人類科學(xué)的發(fā)展歷史。
之前栈妆，科學(xué)史是什么樣子的胁编？
之前的科學(xué)史是“軼事或年表的堆椣峋”，就是把事實(shí)嬉橙、理論和方法單獨(dú)或結(jié)合著加進(jìn)到構(gòu)成科學(xué)技巧和知識的不斷增長的堆棧當(dāng)中早直。
比如，某年某月某日市框，某某某發(fā)現(xiàn)了什么霞扬。這個發(fā)現(xiàn)表明了。枫振。喻圃。，意味著粪滤。斧拍。。杖小，可以解決肆汹。。窍侧。的問題县踢，為大眾帶來了。伟件。硼啤。的幫助，為科學(xué)的發(fā)展做出了斧账。谴返。。的貢獻(xiàn)咧织。
此時的科學(xué)史是線性累積觀嗓袱，記載成功的累積過程和了抑制它們累積的障礙。這也是累積觀影響下科學(xué)的兩個主要任務(wù)习绢。
但是這樣的科學(xué)觀出現(xiàn)了問題渠抹。
累積的過程產(chǎn)生了悖論，這個悖論可用一個典型問題來代表：氧是何時被發(fā)現(xiàn)的闪萄？
這其中的悖論在于：編年史家要“確定出事實(shí)梧却、定律和理論是何人何時發(fā)現(xiàn)或發(fā)明”，但“氧”是何時被發(fā)現(xiàn)的败去，卻是無法確定的放航。
這個情形類似于：張三在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了后來的“氧”，但那時只叫它“燃素”圆裕。后來李四提出了“氧”這個概念广鳍，但可能李四并沒有真正的從實(shí)驗(yàn)中找到氧荆几。直到王五才發(fā)現(xiàn)了“氧”∩奘保可是吨铸，這個事情是王五的功勞么？張三和李四甘心將成果拱手相讓而不爭一把么蛋叼？
所以焊傅，累積觀出現(xiàn)了巨大的裂縫，人們開始懷疑“科學(xué)只是個累積的過程”狈涮。
他們開始思考過去被視為“錯誤”的理論狐胎，比如就氧的誕生而言，之前有過動力學(xué)歌馍、燃素握巢、熱質(zhì)等理論。這些理論并不是胡思亂想來的松却，“不比今日流行的觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性暴浦，也不更是人類偏見的產(chǎn)物”。
換句話說晓锻，當(dāng)初的這些理論都是邏輯自洽歌焦、解釋力強(qiáng)、與自然觀察相吻合的砚哆。雖然那些理論現(xiàn)在被拋棄了独撇，但在當(dāng)時它們就是科學(xué)。
這就又產(chǎn)生了問題躁锁。
如果當(dāng)初的也是科學(xué)纷铣，現(xiàn)在的也是科學(xué)，牛頓的理論是科學(xué)战转，愛因斯坦的也是科學(xué)搜立，這些之間必定不是相同的科學(xué)（這種科學(xué)之間的不同稱為不可通約性），那么槐秧，不同的科學(xué)存在啄踊，就意味著連續(xù)性的中斷，累積觀就被打破了刁标。
如果不用累積式的編年史颠通，那該如何描述科學(xué)發(fā)展的歷史呢？
科學(xué)史家已經(jīng)逐漸地開始提出問題命雀，并且追蹤不同的蒜哀、通常是非積累的科學(xué)發(fā)展線索斩箫±羯埃科學(xué)史家開始盡力展示出那門科學(xué)在它盛行時代的歷史整體性撵儿。（P2）
這種“歷史整體性”就是“范式”。
03
如果說“范式”是科學(xué)的整體狐血，我們試著將其微縮至學(xué)習(xí)者個體上淀歇，那么個體上的范式就是個體的思維結(jié)構(gòu)、概念框架匈织、認(rèn)知能力浪默、元認(rèn)知能力等形成的整體理解能力。
科學(xué)的發(fā)展不是范式的累積缀匕，同樣渴邦，個體的思維能力發(fā)展也不是完全的累積過程醇滥，這就意味著簡單的講授并不能起到足夠的作用，把學(xué)習(xí)者當(dāng)成用科學(xué)結(jié)論填滿的空容器的模型必須替換。
科學(xué)是對一個現(xiàn)象踢步、事物的認(rèn)識，這在個體上稱為“前概念”咙崎，科學(xué)的發(fā)展是范式的變化桩盲，而個體認(rèn)知的發(fā)展便是前概念的變化。如果沒有對前概念產(chǎn)生觸動湃番，只是為了考試的目的而學(xué)習(xí)夭织，那根本就不能稱得上掌握了科學(xué)，學(xué)習(xí)者很容易退回到原有的理解中去吠撮。
那么尊惰，范式如何變化？
