隔離公路噪音聲屏障@三策書(shū)院【論語(yǔ)】第142次會(huì)講
隔離公路噪音聲屏障@三策書(shū)院【論語(yǔ)】第142次會(huì)講诱担。三策書(shū)院【論語(yǔ)】第142次會(huì)講（2019.3.6晚该肴，三策書(shū)院總部匀哄，王建濤老師主講涎嚼，李春燕整理）：承至圣先師之志法梯，為天地立心立哑，為生民立命铛绰，為往圣繼絕學(xué)产喉，為萬(wàn)世開(kāi)太平曾沈，努力解經(jīng)塞俱，傳承國(guó)學(xué)敛腌！雙手附心-起手-拜-起-拜-起-額手-起手-拜-起-回手-禮畢像樊。今天咱們進(jìn)行【論語(yǔ)】第四章《里仁第四》第142次會(huì)講。
? ?咱們講的是里仁篇第四颤霎，講到了“君子去仁友酱，惡乎成名缔杉？君子無(wú)終食之間違仁或详，造次必于是霸琴，顛沛必于是梧乘⊙〉鳎”首先這里邊有幾個(gè)詞仁堪，是圍繞“仁”來(lái)說(shuō)的枝笨。一個(gè)是“君子去仁横浑，惡乎成名”徙融，什么意思欺冀？這個(gè)成名吧，秦檜也成名了饺饭，道拓也成了名了瘫俊，但是這說(shuō)的是“君子”成名扛芽，君子成什么樣“名”呢川尖？范冰冰也有名叮喳，但是這說(shuō)的是君子成名嘲更。君子要立名赋朦、立功宠哄、立勢(shì)毛嫉、立德承粤，君子要成名辛臊，其中首要的彻舰，第一要?jiǎng)?wù)就是不能離開(kāi)“仁”刃唤，而且不能的這個(gè)尺度要大尚胞，大到什么程度呢辐真？“無(wú)終食之間為仁”侍咱，吃飯的功夫（嚼山藥的這還會(huì)兒功夫）都不能違背“仁”楔脯。造次必于是昧廷，顛沛必于是木柬，掉到深溝里眉枕，刮風(fēng)下雨速挑，面臨生死之威脅都不能違乎仁姥宝。一個(gè)是時(shí)間腊满，一個(gè)是環(huán)境碳蛋，什么樣的境界疮蹦，一個(gè)是終食之間違仁愕乎，一個(gè)是顛沛必于是，造次必于是绅项。
? ?為什么這君子要把握“仁”呢快耿？什么叫君子掀亥？這個(gè)“君”和“國(guó)君”同妥色。國(guó)君被稱(chēng)為“天子”嘹害，天子是干什么的笔呀？天子是“替天行道”！你看下圣旨的時(shí)候房蝉，“奉天承運(yùn)惨驶，皇帝詔曰”粗卜，君臨天下续扔，所以這個(gè)“君”纱昧，和皇帝國(guó)君的“君”是一個(gè)字堡赔。這個(gè)字意義何在灼捂？一個(gè)小小的“君子”怎么能和“國(guó)君”媲美呢悉稠？為什么是一個(gè)字呢？這里有深刻的內(nèi)涵耀盗。什么深刻的內(nèi)涵呢叛拷？這兩個(gè)“仁”行的是同一個(gè)“道”胡诗！君子是替天行道唄？君子是按照“天道”來(lái)行震庭，而一個(gè)“明君”也是按這個(gè)“道”來(lái)行的器联，所以這個(gè)君子和君主是行的同一個(gè)道婿崭。所以這個(gè)君子“小”至個(gè)人渣磷，“大”達(dá)于天下醋界。所以《大學(xué)》里有一句話(huà)叫“君子不出家而成教與國(guó)”提完，君主是干什么的徒欣，君臨天下，譬如北辰秽澳，居其所而眾星拱之担神！所以這“君子”和“君”有異曲同工之妙妄讯。君子不出家而成教于國(guó)酷宵，你看浇垦，不用到處講道去男韧，自己做到嘍就能成就于國(guó)此虑。孝乎為孝朦前，友于兄弟韭寸，施與有政恩伺，是亦為政莫其。奚其為為政浇揩？所以這個(gè)“君子”可不是一個(gè)小詞憨颠，而是“心懷天下”者為君子，不在于自己的貧困富貴缚陷，而是心懷天下者為“君子”。所以咱們每一次上課“為天地立心聂儒，為生民立名衩婚，為往圣繼絕學(xué)非春，為萬(wàn)世開(kāi)太平”护侮，是君子所為也，這就是君子所為也概行，這就是君子所干的事，君子就是干這事的禽炬。
? ? 所以這個(gè)“君子”，誰(shuí)也志向于君子热幔，但是完成這個(gè)君子這是有一定難度的绎巨，首先你不能去嘍仁场勤，“君子去仁戈锻，惡乎成名”，去仁成名就沒(méi)有意義了和媳。所以要想成就“君子”之名格遭，首要條件，就是要時(shí)刻心中懷著“仁”留瞳。然后又進(jìn)一步說(shuō)拒迅，君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是她倘，顛沛必于是璧微。“仁遠(yuǎn)乎哉”往毡？就是說(shuō)這“仁”是不是離得很遠(yuǎn)呢嗤详？遠(yuǎn)嗎？不遠(yuǎn)！“仁遠(yuǎn)乎哉安接？我欲仁，斯仁至矣”，就這么簡(jiǎn)單额获，一步之遙境肾。跟六祖說(shuō)的似的非迹，立地就能成佛西剥。立地成佛嘍唄疗我？得需要修煉嚼摩，需要刀刻缚去、火燒，就跟我經(jīng)常說(shuō)的那個(gè)“蒸不熟、煮不爛瞭吃、捶不扁和蚪，砸不彎旅薄，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊活w銅豌豆”凯沪。這就跟孫猴兒似的杀赢，用了七七四十九天煉他铺敌，煉成什么了？火眼金睛常挚。為什么七七四十九火眼金睛了盗忱？我告訴你序矩，這七七四十九這是陰之極數(shù)也，到了七七四十九，就由陰變成陽(yáng)了汇鞭。知道了唄米间？就跟那個(gè)太極轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)谦去，最黑的時(shí)候四十九勺拣，再轉(zhuǎn)一點(diǎn)就是陽(yáng)了扇单。一陽(yáng)生，復(fù)卦赖淤。你說(shuō)這火眼金睛厲害唄？厲害肌蜻。但是你得經(jīng)過(guò)七七四十九天的這種火燒、煙熏、煉容贝！所以這個(gè)“煉”說(shuō)著容易，咱拿個(gè)火柴燒一下試試，不行互妓！而且是在八卦爐里用三昧真火煉你交胚。所以這“仁”不容易達(dá)到旁钧，就是煉你也不能去仁。
? ?顛沛必于是，造次必于是柄瑰，為什么煉你男公？你看鋼刀，剛一出來(lái)鐵就打個(gè)刀糠爬，弄成嘍唄？“千錘百煉”举庶，所以“煉”咱不怕执隧，你是有雜質(zhì)！誰(shuí)身上沒(méi)有雜質(zhì)户侥？誰(shuí)身上沒(méi)有皴呢镀琉？你說(shuō)才洗嘍澡的，才洗嘍澡就沒(méi)皴呀蕊唐，有唄屋摔？有。所以咱們就是煉鋼刀的那鐵替梨，就得經(jīng)過(guò)千錘百煉钓试，廣煉還不行，煉到一定火候你不是一百度副瀑、三百度弓熏、八百度昂，咵哧糠睡，往涼水里一放挽鞠，蹦，裂了狈孔，完事了信认！千錘百煉還不行，還得炸你一家伙均抽，焠出這樣的來(lái)嫁赏，這可就了不得了！咱們?cè)嚷?tīng)小說(shuō)的時(shí)候到忽，有兩把劍叫什么來(lái)著橄教？倚天屠龍劍清寇，是唄？而且聽(tīng)他說(shuō)的那個(gè)劍光扎眼护蝶，削鐵如泥华烟，這劍無(wú)敵于天下。但是這里頭有兩把劍持灰，一把雄劍盔夜，一把雌劍。雌劍也是無(wú)敵于天下堤魁，但是見(jiàn)了雄劍就不行了喂链，他就打不過(guò)這個(gè)雄劍了。這是什么小說(shuō)上的妥泉？忘了椭微。天下這么多劍，就有兩把盲链，就出了這么兩把蝇率。
? ? 天下這么多和尚，怎么就出了一個(gè)六祖慧能刽沾，咱們每個(gè)人皆可以成圣賢本慕，但是圣賢的道必須經(jīng)過(guò)九九八十一難，經(jīng)過(guò)七七四十九天的火烤煙熏侧漓，你受?chē)D唄锅尘？說(shuō)你來(lái)的時(shí)候摔了個(gè)跤，哎呀布蔗，不去了藤违。今兒沒(méi)吃飯，不去了何鸡。這樣要是煉你你受?chē)D唄纺弊？所以這人生就是歷練，事業(yè)就是歷練骡男，成就你君子之品更是歷練淆游！歷練痛苦唄？痛苦隔盛。寶刀錘煉到五百度的時(shí)候放在水里犹菱，炸嘍唄？也想炸嘍吮炕，但是人家達(dá)到不炸的境界了腊脱！造次必于是，顛沛必于是龙亲，所以人家就成了寶刀了陕凹！你炸了悍抑，碰見(jiàn)點(diǎn)小事兒你就炸了，你成嘍唄杜耙？成不了搜骡！
? ?君子隘窮而不失，勞倦而不茍佑女。跟顏回似的记靡，窮的嘎嘎的，要吃的沒(méi)吃的团驱，要喝的沒(méi)喝的摸吠，要住的還沒(méi)住的，一簞食嚎花，一瓢飲寸痢，在陋巷，人不堪其憂(yōu)紊选，回不改其樂(lè)轿腺，賢哉，回也丛楚！這是一種境界，所以顏回已經(jīng)超越了現(xiàn)在的咱們大眾的境界了憔辫。貧富趣些，你覺(jué)得你開(kāi)的破車(chē)不跟帕薩特好，開(kāi)帕薩特的不如寶馬好贰您，寶馬一看凱迪拉克好坏平。所以這個(gè)社會(huì)的大溶缸，你能出淤泥而不染乎锦亦？所以君子君子隘窮而不失舶替，不失什么？君子這種境界杠园。勞倦而不茍顾瞪，累的臭死，像蘇武牧羊抛蚁，放了十年羊陈醒，都不會(huì)說(shuō)話(huà)了，還拿著漢朝那個(gè)“節(jié)”呢瞧甩，挖地窨子钉跷，放放羊，要溝通沒(méi)有溝通肚逸，真是顛沛必于是耙蕖彬坏！是唄，為什么有一段戲曲叫蘇武牧羊膝晾，那就是講的蘇武那個(gè)氣概栓始，忠于大漢。他那節(jié)氣哪來(lái)的玷犹？忠的氣概混滔，忠到一定境界是不是仁呢？你像他到了什么境界了歹颓？許他高官厚祿美女成群坯屿，不要！饑了喝羊奶巍扛，倒是沒(méi)事领跛，這十年沒(méi)人說(shuō)話(huà)，這家伙撤奸，為什么蘇武回來(lái)的時(shí)候吠昭，皇上都接見(jiàn)他？成就蘇武牧羊胧瓜，不到有戲曲矢棚，還有古樂(lè)蘇武牧羊。成名于天下府喳，那是什么蒲肋？那是歲月的風(fēng)霜，那還嚴(yán)厲的物質(zhì)的困惑钝满，嚴(yán)厲的精神的糾葛兜粘，沒(méi)有人跟你說(shuō)話(huà)呀！沒(méi)有這種至節(jié)弯蚜，沒(méi)有這種忠的人孔轴，他是不是就瘋掉了？物質(zhì)貧乏還好一點(diǎn)兒碎捺，這個(gè)精神貧乏路鹰，沒(méi)人跟你說(shuō)話(huà)，沒(méi)人跟你溝通收厨，那家伙真是“勞倦而不茍”昂芬！勞唄帽氓？倦唄趣斤？不但身倦，心還倦黎休，遙遙無(wú)期浓领，完不成使命玉凯，回不到大漢，甚至客死他鄉(xiāng)联贩。受著多么大的煎熬漫仆，但是就是這一個(gè)氣節(jié)拯救了他!逃了不定多少次，甚至匈奴讓他娶了妻都不能拴住他的心泪幌。你想想盲厌，那是浩然正氣呀！如果這句話(huà)對(duì)于蘇武來(lái)說(shuō)祸泪，真是“顛沛必于是吗浩，造次必于是”！
? ?臨患難而不忘没隘，細(xì)致焉懂扼。臨患難不忘皇帝賦予他的使命，讓他溝通西域右蒲，剿滅匈奴阀湿。后來(lái)終于完成這個(gè)使命，溝通西域瑰妄，剿滅匈奴陷嘴。而且這個(gè)使命也奠定了咱們現(xiàn)在的這個(gè)基業(yè)。沒(méi)有蘇武出使這一段间坐，可能新疆就不是咱們的罩旋。就是因?yàn)樗鍪怪螅鬂h為什么稱(chēng)為“大漢”眶诈？大漢奠定中國(guó)兩個(gè)基業(yè)，一個(gè)是現(xiàn)在的邊疆地域瓜饥，原先在漢之前逝撬，就是在黃河以南，中原這一塊兒到北京乓土，長(zhǎng)城宪潮，秦朝的時(shí)候是這一段兒，是大漢奠定的現(xiàn)在的趣苏，包括新疆這塊基業(yè)狡相；奠定了開(kāi)自漢至明清儒家正統(tǒng)之基業(yè)，這個(gè)基業(yè)就保證了這種疆域的穩(wěn)固食磕。所以為什么稱(chēng)“大漢”尽棕，稱(chēng)”漢武大帝”，稱(chēng)為大帝彬伦，連秦始皇都稱(chēng)不到這個(gè)程度滔悉，連劉邦都稱(chēng)不到這個(gè)程度伊诵，而唯有漢武帝能被稱(chēng)為“漢武大帝”！漢武大帝奠定這兩個(gè)基業(yè)回官，完成在漢之前在他之前基本上跟匈奴就是和親曹宴，基本上沒(méi)有剿除匈奴之患。就是漢武帝剿除了匈奴之患歉提，一個(gè)衛(wèi)青笛坦，一個(gè)霍去病，整個(gè)把他們剿跑了苔巨！
? ? 咱們說(shuō)的蘇武版扩，如果蘇武沒(méi)有這段艱苦的經(jīng)歷，挺容易的就完成這個(gè)使命了恋拷，很簡(jiǎn)單完成的资厉，他能留名唄？他留不了名蔬顾。所以歲寒然后知松柏之后凋也宴偿，只有這千錘百煉，只有在荒漠之中放羊诀豁，沒(méi)人跟你說(shuō)話(huà)窄刘，在這個(gè)環(huán)境之中，這種惡略的情況下你能度過(guò)來(lái)舷胜，方為君子之風(fēng)娩践。看這些樹(shù)們烹骨，冬天只有松柏沒(méi)有掉葉翻伺，歲寒才能顯出你松柏之本質(zhì)呢。一般的沮焕，一打就完蛋了吨岭，就叛變了，一打就失節(jié)了峦树，所以說(shuō)“歲寒然后知松柏之后凋也”辣辫！環(huán)境越惡略，越能顯現(xiàn)出君子之本色魁巩！如果這事很容易做到急灭，無(wú)以知君子。
? ? 誰(shuí)也能做到谷遂，你能區(qū)分出誰(shuí)成名誰(shuí)不成名呀葬馋？誰(shuí)也留名呀？跟王陽(yáng)明似的，那個(gè)朝代的時(shí)候点楼，劉瑾權(quán)傾天下扫尖，誰(shuí)也不敢說(shuō)個(gè)不字跟他作對(duì)，有個(gè)大臣說(shuō)了個(gè)不字掠廓，被下了大獄换怖，誰(shuí)也不敢保。王陽(yáng)明為保這個(gè)大臣蟀瞧，劉瑾以為他倆是一伙的沉颂，馬上就治他得罪，發(fā)配貴州悦污，龍場(chǎng)铸屉。發(fā)配還不算，半路還追殺他切端，王陽(yáng)明武功還了得彻坛，派出去的殺手還殺不了他。你說(shuō)打就打踏枣，你說(shuō)智就智昌屉。又一次，到了河邊茵瀑，他知道后邊殺手追殺他间驮，把鞋放在水邊，跳進(jìn)水里马昨，叼著根蘆葦桿潛在水里竞帽，殺手一看，以為淹死了鸿捧，就回去吧屹篓。然后王陽(yáng)明才到了龍場(chǎng)，后來(lái)龍庭悟道匙奴，容易唄堆巧？所以咱們碰到不論是環(huán)境、還是事兒饥脑，不管是什么事兒，咱們碰到的時(shí)候懦冰，一定要從心里你就想這是煉我的灶轰，把我煉成火眼金睛的，把我煉成倚天屠龍刀刷钢，這么想笋颤，是唄！這么想的基礎(chǔ)上來(lái)了勁兒了唄?來(lái)了勁兒了！一摁你還沒(méi)摁你伴澄，你就趴下了那就不行了赋除。所以這個(gè)仁，君子去仁惡乎成名非凌，要達(dá)成君子之名举农，不可終食之間違仁。
? ? 講個(gè)故事敞嗡，后漢書(shū)里有個(gè)叫茅容的颁糟，陳留人也。年四十喉悴，耕于野棱貌，時(shí)與等輩避雨樹(shù)下，眾皆夷距相對(duì)箕肃，容獨(dú)危坐愈恭婚脱。林宗行見(jiàn)之，郭林宗見(jiàn)而異之,遂與共言勺像。容留林宗宿,旦日,殺雞為饌,林宗以為為己設(shè)障贸。既而以供其母,自以草蔬與客同飯。林宗起拜之,曰:“林宗猶減三牲之具以供賓客,而卿如此,乃我友也!”因勸令學(xué),卒以成德咏删。這個(gè)故事說(shuō)的是茅容年齡已經(jīng)四十余歲惹想，在田野中耕作時(shí)和一群同伴到樹(shù)底下避雨，大家都隨便地坐在地上督函，只有茅容正襟危坐嘀粱，非常恭敬。林宗路過(guò)那里辰狡，見(jiàn)此情景锋叨，大為驚異，因而向茅容請(qǐng)求借宿宛篇。第二天馁害，茅容殺雞作為食品专肪，林宗以為是為自己準(zhǔn)備的，但茅容分了半只雞侍奉母親，將其余半只雞收藏在閣櫥里悄晃，自己用粗劣的蔬菜和客人一同吃飯。林宗說(shuō)：“你的賢良大大地超過(guò)了普通人佳晶。我自己尚且減少對(duì)父母親的供養(yǎng)來(lái)款待客人抄瓦，而你卻是這樣，真是我的好友蚕泽∩卫妫”于是崐，林宗站起身來(lái)，向他作揖仔蝌，勸他讀書(shū)學(xué)習(xí)泛领。茅容最終成為很有德行的人。
? ? 還有一個(gè)故事敛惊，《禮記·檀弓上》記載了曾子“臨終易簀”的故事渊鞋。曾子病重的時(shí)候,靜靜地躺在床上。弟子樂(lè)正子春坐在床下,曾元豆混、曾申坐在他的腳邊,一個(gè)小童子端著燭坐在角落里篓像，童子看到曾子身下鋪的席子很漂亮,禁不住說(shuō)道:“多么漂亮的席子啊,那是大夫用的吧?”樂(lè)正子春趕緊輕輕地說(shuō):“不要做聲!”盡管聲音很輕,但還是被曾子聽(tīng)到了,他忽然驚醒過(guò)來(lái),對(duì)兒子曾元說(shuō):“這是大夫用的席子啊,是當(dāng)年季孫氏送給我的,但我沒(méi)有力氣換掉它。元啊,趕快把席子換掉!”曾元說(shuō):“您老人家的病已經(jīng)很危急了,不可以移動(dòng),還是不要馬上換了吧皿伺。您耐心等到天亮,我再給您換好嗎?”曾子聽(tīng)了,很不高興,他強(qiáng)打精神,撐起身子對(duì)兒子們說(shuō):“你們愛(ài)我的心還不如那小孩子员辩。一個(gè)有才德的君子,他愛(ài)別人就要成全別人的美德。我現(xiàn)在還有什么需求呢?我只盼像個(gè)君子那樣循禮守法,死得規(guī)規(guī)矩矩鸵鸥〉旎”于是,兒子們抬起曾子,給他更換了席子,還沒(méi)來(lái)得及把曾子放平穩(wěn),曾子就去世了。周海生認(rèn)為,曾子臨終易簀的故事,展現(xiàn)了他敦厚篤實(shí)的作風(fēng)和注重晚節(jié)的高尚品德,也是在以實(shí)際行動(dòng)教育后人妒穴。在死的這幾十分鐘之內(nèi)宋税，也要達(dá)到仁的境界。所以對(duì)于曾子來(lái)說(shuō)達(dá)于這仁讼油，不失與終食之間杰赛，已經(jīng)超越而他的生命了。
? ? 人們竟說(shuō)矮台，茍延殘喘乏屯，誰(shuí)不愿意多活五分鐘、五秒鐘呢瘦赫？愿意多活三分鐘唄辰晕？其實(shí)這三分鐘就是無(wú)限的，你不知道你什么時(shí)候走确虱，無(wú)常含友。我治過(guò)好幾個(gè)病號(hào)，有一個(gè)大便下不來(lái)校辩，多少醫(yī)生折騰窘问，什么開(kāi)塞露，折騰半天宜咒，身量大惠赫，躺著下不來(lái)，咱把他架起來(lái)荧呐，后四個(gè)人前兩三個(gè)人汉形，五六個(gè)人抬著腿的架著胳膊的，拖著屁股的倍阐，說(shuō)這么著容易大便概疆。已經(jīng)有十四天沒(méi)有大便了，折騰峰搪，不行岔冀，涮腸不行，你知道怎么下來(lái)的唄概耻？大承氣湯使套，兩劑而下。就大承氣湯鞠柄，大黃侦高、枳實(shí)、厚樸厌杜、芒硝奉呛，就這四味藥。兩劑就干下來(lái)了夯尽，要不就不行了瞧壮，裝裹衣裳搭的身上了。你想想半月大便下不來(lái)匙握，就不行了咆槽，肚子都喯喯得了，在下不來(lái)就憋死了圈纺，說(shuō)白了就是撐死了秦忿。兩劑就下來(lái)了，那真是有推墻倒地之功赠堵。學(xué)習(xí)的時(shí)候還說(shuō)這大承氣湯小渊，有那莫大作用啊，已到了臨床茫叭，真能起到那莫大作用酬屉！
? ? 再有一個(gè)人，老人最怕摔結(jié)揍愁，大便下不來(lái)呐萨。一個(gè)老太太，有七十八了莽囤，有淤血谬擦，喝巴豆和番瀉葉都不行，這時(shí)候大便下不來(lái)得養(yǎng)血朽缎，大腸血足嘍分泌的津液足惨远，津液足怎么還會(huì)干結(jié)呢谜悟！大腸血虧越吸收那得水分，越干北秽，越下不來(lái)葡幸。所以只大便郁結(jié)首要的在哪？養(yǎng)血贺氓！重用當(dāng)歸蔚叨，血足則津足。須臾之間了不得辙培，用大承氣湯就不合適了蔑水，這樣的得養(yǎng)血。這是說(shuō)無(wú)常說(shuō)到這了啊扬蕊，說(shuō)曾子知道他快不行了搀别，不追求這么點(diǎn)時(shí)間，他追求的是什么尾抑？“仁”的境界领曼！無(wú)終食之間違仁！不可須臾禮也蛮穿。
? ? 子路怎么死的庶骄？孔子不吃肉醬，為什么践磅？他心愛(ài)的弟子子路就被剁成了肉醬单刁。為什么？又一次子路跟人家打仗府适，子路很勇敢羔飞，有一次把他的櫻子削下來(lái)了，他也知道這一仗很兇險(xiǎn)檐春，也是拼死命來(lái)打逻淌。打仗的時(shí)候他覺(jué)得可能是不好打贏，這時(shí)候這櫻子就被削下來(lái)了疟暖。他就說(shuō)了一句“君子死卡儒，而冠不免”。就把帽子拾起來(lái)戴上了俐巴，就在他一拾之間骨望，對(duì)手就把他剁成了肉醬。其實(shí)子路知道有這個(gè)危險(xiǎn)唄欣舵？就是他不拿帽子也快抵擋不住了擎鸠，又把他那帽子削下來(lái)了，君子死而冠不免缘圈，他說(shuō)死的時(shí)候不能沒(méi)有帽子劣光，然后就被剁成肉醬了⊥嗖希現(xiàn)在看來(lái)就有些迂腐，在那時(shí)候绢涡，這冠代表的正廷没，冠正心正，冠是心的一個(gè)表現(xiàn)垂寥，是“仁”不遠(yuǎn)去的一個(gè)表現(xiàn)。物格而后知至另锋，知之而后意誠(chéng)滞项，意誠(chéng)而后身修，身修而后家齊夭坪，家齊而后國(guó)治文判，國(guó)治而后天下平。所以他的性命也不如這帽子正室梅，達(dá)于天下重要戏仓，帽子正代表心正、身修亡鼠、家齊赏殃、國(guó)治，所以這冠就代表心正间涵，仁遠(yuǎn)乎哉仁热？遠(yuǎn)唄？不遠(yuǎn)勾哩，但是這里頭需要磨難抗蠢、顛沛、流離思劳、生死之隔迅矛。仁遠(yuǎn)乎哉？不遠(yuǎn)潜叛！一個(gè)八卦爐里就煉了秽褒！不遠(yuǎn)，你受得了唄威兜？面臨生與死的考驗(yàn)震嫉，考驗(yàn)的是什么？“造次必于是”牡属，“造次”是什么票堵？是在緊急情況之下，不容你考慮的情況之下逮栅，造次就是極具悴势，馬上面臨窗宇，不容你考慮，沒(méi)有你思考的那個(gè)時(shí)間特纤，這叫造次军俊。身體受著苦難，心理受著苦難捧存，甚至面臨滅亡之危險(xiǎn)粪躬。其實(shí)造次就是瞬間之到來(lái)，不容你考慮昔穴，造次必于是镰官，顛沛必于是，所以君子達(dá)于仁的境界吗货，難也泳唠！遠(yuǎn)乎哉？近也宙搬！今天的會(huì)講笨腥，句號(hào)也！所以這句：“君子去仁勇垛，惡乎成名脖母？君子無(wú)終食之間為仁，造次必于是闲孤，顛沛必于是”镶奉，說(shuō)著容易做著難！
