原文：
天之道，其猶張弓與内斯？高者抑下蕴潦，下者舉之，有余者損之俘闯，不足者補(bǔ)之潭苞。天之道，損有余而補(bǔ)不足真朗。人之道此疹，則不然，損不足以奉有余遮婶。孰能有余以奉天下秀菱，唯有道者。是以圣人為而不恃蹭睡，功成而不處衍菱，其不欲見賢。
譯文：
自然的規(guī)律肩豁，不是很像張弓射箭嗎脊串？弦拉高了就把它壓低一些辫呻，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些琼锋，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些放闺。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的缕坎〔勒欤可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的谜叹，來奉獻(xiàn)給有余的人匾寝。那么，誰能夠減少有余的荷腊，以補(bǔ)給天下人的不足呢艳悔？只有有道的人才可以做到。因此女仰，有道的圣人這才有所作為而不占有猜年，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能疾忍。
“天之道乔外，其猶張弓與？高者抑之一罩，下者舉之杨幼；有余者損之，不足者補(bǔ)之擒抛⊥破”“言張弓和調(diào)之补疑，如是乃可用歧沪。夫抑高舉下，損強(qiáng)益弱莲组，天之道也诊胞。”萬事萬物不盡相同锹杈，在廣闊的世界里撵孤，共生共存是一種理想的狀態(tài)。
“天之道竭望，損有余而補(bǔ)不足邪码。人之道，則不然咬清，損不足以奉有余闭专∨耍”與天之道不同，人們往往用減少過剩以彌補(bǔ)不足影钉』瑁“與天地合德，乃能包之如天之道平委。如人之量奈虾，則各有其身，不得相均廉赔。如唯無身無私乎自然肉微，然后乃能與天地合德“好悖”遵循天道浪册，在為人處世中，以道德準(zhǔn)則要求自己岗照。
