|灣灣一笑
“無(wú)蔽”是海德格爾思想里的核心用詞衰琐。
什么是“真理”呢也糊，海德格爾自然逃不開用“無(wú)蔽”來(lái)闡釋。
對(duì)思想而言羡宙，無(wú)蔽乃希臘式此在中遮蔽最深的東西狸剃，但同時(shí)也是早就開始規(guī)定著一切在場(chǎng)之在場(chǎng)的東西。
事實(shí)本身不能出于遮蔽狀態(tài)狗热，那如何顯示其自身钞馁？需命題為真，命題得符合無(wú)蔽之物匿刮，亦即與真實(shí)相一致僧凰。
命題的真理始終是正確性，這也是一種表象熟丸。并不是存在者的無(wú)蔽的本質(zhì)允悦，它只能附著在其上一起沉浮。
所以虑啤，我們得回到存在者“無(wú)蔽”狀態(tài)（即存在）的解釋隙弛。
物存在，人存在狞山。超出存在者之外全闷，但不離開存在者本身，在存在者整體中間有一個(gè)敞開的處所萍启，一種澄明在焉总珠。
此種澄明比存在者更具存在者特色。
“澄明”的光亮領(lǐng)域是怎樣來(lái)的呢勘纯？知識(shí)自身所指向的東西必須已經(jīng)以某種方式是無(wú)蔽的局服，而且這一指向某物發(fā)生于其中的整個(gè)領(lǐng)域，以及同一命題與事實(shí)符合為之而公開化的那個(gè)東西驳遵，也作為整體發(fā)生與無(wú)蔽之中淫奔。
這樣如其所是的存在者之無(wú)蔽狀態(tài)把我們置于一種光亮領(lǐng)域，從而讓存在者從光亮中站起來(lái)堤结。
這個(gè)敞開的中心并非由存在者包圍著唆迁，這個(gè)光亮中心像我們所不認(rèn)識(shí)的無(wú)一樣鸭丛，圍繞一切存在者運(yùn)行。
唯當(dāng)存在者進(jìn)入和出離這種澄明的光亮領(lǐng)域之際唐责，存在者才能作為存在者而存在鳞溉。由于這種澄明，存在者才能在確定和不確定的程度是是無(wú)蔽的鼠哥。
存在者的遮蔽也只有在光亮的區(qū)間內(nèi)才有可能熟菲。
除掉偽裝的遮蔽（這里暫且不論），存在者總是把自己抑制在一種遮蔽狀態(tài)朴恳。存在者進(jìn)入澄明抄罕，也是一種遮蔽。遮蔽以雙重身份在存在者中間起著決定作用菜皂。
此處的無(wú)蔽的澄明里也有遮蔽贞绵，我想了很久，這或許就無(wú)蔽一定要在遮蔽中才能顯現(xiàn)恍飘，否則如何能看見無(wú)蔽榨崩。
對(duì)于他是如何相互作用，有另一個(gè)敞開領(lǐng)域的理解章母。需寫入下一篇文章中母蛛。還有存在的概念，也需再闡釋乳怎。
真理作為澄明與遮蔽的源始爭(zhēng)執(zhí)而發(fā)生彩郊。大地是遮蔽的，世界是敞開的蚪缀。大地就一味地通過(guò)世界而凸現(xiàn)秫逝。
海德格爾是在藝術(shù)的本源里闡釋什么是真理，他認(rèn)為作品中發(fā)揮作用的是真理询枚，而不是美违帆。當(dāng)然真理或許也能產(chǎn)生美。但最根本的金蜀，藝術(shù)的本質(zhì)是刷后，存在者的真理自行設(shè)置入作品。
而真理為什么對(duì)人這么重要渊抄？這是我思考的尝胆。該是，它是最能讓人感受到人存在的本源护桦。也就是人根本的存在感含衔。
而在其中，我消極地偽裝地遮蔽了些什么，讓自己沒有處于真理中抱慌。而我該如何看見那些正向的遮蔽逊桦，以此發(fā)現(xiàn)無(wú)蔽眨猎，這是我需要再思考的抑进。亦即發(fā)現(xiàn)自身存在的真理。
