接觸約翰·密爾的《論自由》是個美麗的意外原环。
開始只是抱著想了解這種線上“和你一起讀書”的活動究竟是怎么做的痰娱，有沒有效果芽世，看看別人都能玩出什么花樣這樣的心態(tài)關注了這次直播斜脂。而公眾號創(chuàng)建者柳建樹提出了用20天讀完《論自由》聋呢。想想有人帶著一路讀苗踪，有網(wǎng)友跟你一起討論，也許是種不錯的體驗削锰。
其實通铲，線上直播讀完這本書，只用了15天器贩，而我自己初略讀完颅夺，僅用了幾天的時間（因我下載的是豆瓣電子書，為了能趕在導讀之前對該章內(nèi)容有所了解蛹稍，所以加快了進度）吧黄。
眾所周知，《論自由》是一本非常薄的小冊子唆姐，跟《談談方法》差不多（忍不住望了望躺在書柜里蒙了塵但始終只讀了幾頁的《談談方法》╮(╯_╰)╭）拗慨。但畢竟是經(jīng)典學術(shù)著作，總?cè)滩蛔∮幸环N畏難的情緒。
小樹首先做的赵抢，就是打消我們這種心理瘫想。
也許你會說，在外奔波一天昌讲，好不容易回家可以看個劇国夜，放松一下，卻要拿來看這么難懂的書短绸，這不是自虐嘛……
小樹用密爾《論自由》中的一句話來回應：
一個社會怪誕之行的多寡车吹，一般說來也跟其所含創(chuàng)造才能、精神活力以及道德勇氣的多寡恰成正比醋闭。今日敢于獨行怪癖之人寥若晨星窄驹，正是這個時代大為可懼的標志。
密爾認為证逻，允許怪癖發(fā)展乐埠，就是允許每一個人可以自主選擇。這樣的社會囚企，應該是創(chuàng)新最多的丈咐。咳咳龙宏，回到問題上棵逊，說白了，就是你大膽另類一回吧银酗！至少于自身是有好處的辆影。
此外，越是經(jīng)典的書黍特，作者的思維往往更縝密蛙讥，語言更嚴謹，因為他不是為了成名而作灭衷，而是為了和過去和未來的思想家們坦率對話次慢。事實證明，當我沉下心來讀的時候今布，發(fā)現(xiàn)全書語言流暢经备，思路清晰，許多長句忍不住令人拍案叫絕部默。甚至有時會產(chǎn)生這樣的錯覺，密爾談論的并非100多年前的英國造虎，而是我們此時此刻置身其間的中國傅蹂。
小樹謙虛地說，他才疏學淺，并不能做到深入講解這本書份蝴，至多算是導讀犁功。盡管只是導讀，但與自己悶頭讀相比婚夫，顯然獲益不少浸卦。比如，他會帶你讀高全喜的導讀案糙，了解寫作的時代背景限嫌；了解約翰·密爾其人，以及他的學術(shù)痛點时捌。這些內(nèi)容怒医，如果是自己來讀，則需要額外主動下很多功夫才行奢讨。
令我印象深刻的稚叹，是約翰·密爾學習的方式之一是寫書。很多人認為拿诸，寫一本書扒袖，肯定需要對所寫領域非常了解才行。然而他卻認為寫書是最佳途徑亩码。比如僚稿，你想學習希臘羅馬政治史，那必須要閱讀大量材料蟀伸，請教老師蚀同，最后當你寫完一本書，你對該論題的知識體系也就建立起來了啊掏。這其實跟我們所熟知的主題閱讀差不多蠢络，只不過，密爾還把這項閱讀作了輸出（寫書）迟蜜。
小樹在導讀時還適當做了些延展刹孔，幫助我們了解更多關于此書的各方觀點。比如娜睛，很多人認為密爾的論證是非常嚴謹髓霞、成功的，然而畦戒，以賽亞·柏林卻認為《論自由》在哲學連貫性和嚴密性方面有著致命的缺陷（至于是否有缺陷方库？若有，那么在哪兒障斋？自己讀完再做判斷吧～）纵潦。
再比如徐鹤，在談論惡的平庸性（平庸的惡）時，小樹提到邀层，一個世紀后漢娜·阿倫特在其《耶路撒冷的艾希曼》等書中也討論過這個主題返敬。什么是平庸的惡？我們都以為自己是好人寥院，不會作惡劲赠，如果這是成立的，那其實我們每個人都有可能是惡的參與者秸谢。
這本小書凛澎，很意外，讀起來有一種快感钮追，字里行間閃爍著大量的常識预厌。而讓你驚奇的是，這是200年前的一個外國人所寫元媚。小樹談到轧叽，他在讀這本書時，會感到有一種跨越時空的理解刊棕。
不論如何炭晒，這樣的閱讀體驗值得珍視。
ps:小樹還請了他一個朋友在喜馬拉雅FM讀了這本書甥角，我發(fā)現(xiàn)他也強烈推薦聽書這種方式网严。先聽書，對一本書有整體上的感知嗤无，再看書震束，反而能有助于閱讀起來輕松些。這種方式可以嘗試当犯。
