二.7
【原文】
9.27 子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立驶沼，而不恥者炮沐，其由也與？'不忮不求回怜，何用不臧大年？'”子路終身誦之。子曰：“是道也玉雾，何足以臧翔试？”
【譯文】
孔子說：“穿著破舊的袍子，與穿著狐貉裘皮衣服的人站在一起复旬，而不覺得羞恥的垦缅，大概只有仲由吧！《詩》上說：'不嫉妒驹碍，不貪求壁涎，為什么不好呢凡恍？'子路聽了，從此常常念著這句話怔球〗涝停孔子又說：“僅僅做到這個樣子，又怎么算得上好呢竟坛？”
【注疏】
子曰：“衣敝袍闽巩，與衣狐貉者立，而不恥者担汤，其由也與涎跨？（孔曰：“缊，枲著崭歧。）”‘不忮不求隅很，何用不臧？”（馬曰：“忮率碾，害也外构。臧，善也播掷。言不忮害，不貪求撼班，何用為不善歧匈？疾貪惡忮害之詩。）”子路終身誦之砰嘁。子曰：“是道也件炉，何足以臧？”（馬曰：“臧矮湘，善也斟冕。尚復有美于是者，何足以為善缅阳？”）
疏“子曰”至“以減”磕蛇。O正義曰：此章善仲由也∈欤“子曰：衣敝缊袍秀撇，與衣狐貉者立，而不恥者向族，其由也與”者呵燕，缊，枲著也件相。缊袍再扭，衣之賤者氧苍。狐貉，裘之貴者泛范。常人之情让虐，著破敗之缊袍，與著狐貉之裘者并立敦跌，則皆慚恥澄干。而能不恥者，唯其仲由也與柠傍？“不忮不求麸俘，何用不臧”者，忮惧笛，害也从媚。臧，善也患整。言不忮害拜效，不貪求，何用為不善各谚？言仲由不忮害紧憾，不貪求，何用為不善昌渤？此《詩·邶風·雄雉》之篇赴穗，疾貪惡忮害之詩也“蛳ⅲ孔子言之般眉，以善子路也∏敝В“子路終身誦之”者甸赃，子路以夫子善己，故常稱誦之冗酿〔憾裕“子曰：是道也，何足以臧”者已烤，孔子見子路誦之不止鸠窗，懼其伐善，故抑之胯究。言人行尚復有美于是者稍计，此何足以為善？O注“孔曰：缊裕循，枲著”臣嚣。O正義曰：《玉藻》云：“纊為繭净刮，缊為袍」柙颍”鄭玄云：“衣有著之異名也淹父。纊謂今之新綿，缊謂今纊及舊絮也怎虫∈钊希”然則今云枲著者，雜用枲麻以著袍也大审。
我查的漢典
（備注：自己查漢典蘸际，自己的理解而已，不知道對錯好壞徒扶。）
1.何用為不善粮彤？
何，哪里
用姜骡，因此（?）
2.懼其伐善导坟，故抑之
伐，自夸
3.言人行尚復有美于是者圈澈，
尚惫周，還有
復，許多的康栈，不是單一的
于闯两，比較
是，這谅将，此
??感
整個兒這句話我理解為。
不論是物質(zhì)重慢，地位饥臂，學識等相對處于低下時，超級有羞恥感似踱，超級自卑的極端態(tài)度不可取隅熙。
擁有一顆不嫉妒不貪求的心態(tài)，是很好的核芽。
但要注意的是囚戚，
以為有這樣的“不忮不求”的心態(tài)已經(jīng)很好了，慢慢反倒有了驕傲的感覺轧简。走入另一個極端驰坊，不努力奮進，更甚者哮独，特意不注重穿著以示自己的不貪不恥之心拳芙。也是不可取的察藐。
這也正是，“不貪求”舟扎，不貪求重要的不是不求分飞，而是不貪。
堆土成山睹限，勇于堆上第一筐土譬猫，持續(xù)堆到最后一筐土。
只是在這個過程中羡疗，不貪染服。
不為貪求快或者高，而無所不用其極顺囊。
【17.15 子曰：“鄙夫可與事君也與哉肌索？其未得之也，患得之特碳；既得之诚亚，患失之。茍患失之午乓，無所不至矣站宗。”】
那要怎樣做呢益愈？
有仁在心中梢灭，有道有義做準繩，
【7.6 子曰：“志于道蒸其，據(jù)于德敏释，依于仁，游于藝摸袁≡客纾”】
如果違背了道義，寧可堅守自己的貧靠汁。
【4.5子曰：“富與貴是人之所欲也蜂大，不以其道得之，不處也蝶怔；貧與賤是人之所惡也奶浦，不以其道得之，不去也踢星。君子去仁澳叉，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是耳高，顛沛必于是扎瓶。”】
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【9.27 子曰：“衣敝缊袍泌枪，與衣狐貉者立概荷，而不恥者，其由也與碌燕？'不忮不求误证，何用不臧？'”子路終身誦之修壕。子曰：“是道也愈捅，何足以臧？”】
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1.15子貢曰：“貧而無諂慈鸠，富而無驕蓝谨，何如？”子曰：“可也青团。未若貧而樂譬巫，富而好禮者也《桨剩”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋芦昔，如琢如磨’，其斯之謂與娃肿！”子曰咕缎；“賜也，始可與言《詩》已矣料扰，告諸往而知來者凭豪。”
