在第二次世界大戰(zhàn)期間昏翰，德國納粹共屠殺了至少600萬猶太人傻咖。但令人驚奇的是，二戰(zhàn)后猶太人卻原諒了德國券敌，如此寬宏大量的原諒究竟是為什么呢唾戚？

《道歉的五種語言》這本書告訴我們，這就是原諒的力量待诅。

-1-為什么要原諒叹坦？

現(xiàn)實(shí)生活中，原諒別人的錯(cuò)誤很難卑雁，尤其是當(dāng)我們覺得冒犯行為很嚴(yán)重時(shí)尤為如此募书。對(duì)于二戰(zhàn)后的猶太人尤其如此，因?yàn)樗麄兠媾R的是親人的離去序厉、家庭的破碎锐膜。

但是如果不原諒又會(huì)怎么樣呢？

《道歉的五種語言》說：正是有了冒犯的行為弛房，才需要原諒道盏。

原諒是選擇取消懲罰，使冒犯者重新回到你的生活中來文捶，繼續(xù)發(fā)展彼此的關(guān)系荷逞。原諒蘊(yùn)含著讓關(guān)系獲得新生的力量，不原諒則給關(guān)系判了死刑粹排。如果得不到原諒种远，那么道歉就像是一根松了的、無法連接到系統(tǒng)上的電線顽耳。只有道歉是無法恢復(fù)關(guān)系的坠敷，它旨在請(qǐng)求原諒。能使關(guān)系得到最終恢復(fù)的是原諒這個(gè)禮物射富。沒有原諒膝迎，道歉的目的就無法實(shí)現(xiàn)。

所以猶太人如果選擇不原諒德國胰耗，那么最終結(jié)果就是兩個(gè)國家成為世仇限次，在互相的仇視和報(bào)復(fù)中循環(huán)往復(fù)。但是選擇原諒?fù)瑫r(shí)柴灯，我們要知道：

-2-原諒不等于信任

《道歉的五種語言》說：原諒不等于信任卖漫。

原諒是一種決定。如果一個(gè)人覺得自己聽到的道歉是真誠的赠群，他就可以立即原諒羊始；然而，信任不是一種決定——相反查描，它是一種情感店枣。信任是一種發(fā)自內(nèi)心的速警、相信對(duì)方會(huì)信守承諾的信心。

所以當(dāng)1970年12月7日鸯两，德國總理勃蘭特在波蘭華沙的猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前下跪那一刻闷旧，也就是著名的“華沙一跪”時(shí)，這個(gè)出乎意料钧唐、未在議程之內(nèi)的動(dòng)作感動(dòng)了猶太人忙灼。勃蘭特也是一名反法西斯老戰(zhàn)士，他本人沒有責(zé)任去下跪道歉钝侠，但就在他跪下道歉的一瞬間该园，猶太人幾乎立即原諒了德國人。華沙之跪也成為了德國與東歐重歸于好路上的一座重要里程碑帅韧。

但原諒并不等于信任里初。當(dāng)被侵犯或背叛時(shí)，信任無法在道歉和予以原諒后立即復(fù)原如初忽舟。信任的回歸是一個(gè)過程双妨。

《道歉的五種語言》說，信任是一株脆弱的植物叮阅。當(dāng)受到侵犯時(shí)刁品，就好比有人一腳踏在這株植物上并把它碾入泥中。雨水和陽光會(huì)使這株植物再次挺拔起來浩姥，但那不是一夜之間就能發(fā)生的事情挑随。

重新建立信任是一個(gè)過程，需要時(shí)間勒叠。在之后的幾十年間兜挨，德國徹底廢除了納粹制度，全民深刻反省眯分，這是道歉的五種語言之一“悔過改正”拌汇；另外德國政府和民間團(tuán)隊(duì)對(duì)猶太人做了積極的賠償，累計(jì)高達(dá)700億歐元颗搂，這是道歉的五種語言的另一種“賠償補(bǔ)償”。

正是由于德國的不斷道歉和堅(jiān)持改變自己的行為幕垦，猶太人開始對(duì)對(duì)方感到自在和樂觀丢氢，再次信任了對(duì)方。

所以信任不等于原諒先改，但沒有原諒就不會(huì)開始信任疚察，不原諒就是對(duì)雙方的關(guān)系判了死刑；而原諒蘊(yùn)含著新生力量仇奶，有了原諒貌嫡，才有可能重建信任。

-3-什么是原諒？

《道歉的五種語言》說：

原諒不是一種感覺岛抄，而是一種決定别惦，決定除掉障礙使雙方關(guān)系繼續(xù)發(fā)展；

原諒不是一種情感夫椭，而是一種承諾掸掸，雖然對(duì)方傷害了自己，仍承諾取消懲罰赦免冒犯者蹭秋，忘掉他的冒犯行為并歡迎冒犯者重新回到生活中扰付。

有了冒犯的行為，才出現(xiàn)了道歉仁讨。道歉是“對(duì)不公正的回應(yīng)”羽莺，是“在錯(cuò)誤行為面前轉(zhuǎn)向‘善’的行動(dòng)”。

有了原諒洞豁，道歉才有目標(biāo)盐固。一切真誠道歉都有兩個(gè)目標(biāo)：冒犯者被原諒和關(guān)系得到和解。只有雙方都選擇原諒族跛，道歉的這種“善”才能得到鼓勵(lì)闰挡。否則雙方之間的情感障礙永遠(yuǎn)都不會(huì)被完全移除。

但是我們應(yīng)該知道兩個(gè)現(xiàn)實(shí)：一是原諒無法恢復(fù)言行傷害的后果礁哄，二是原諒無法消除全部痛苦情感长酗。這些都要靠時(shí)間去慢慢修復(fù)。

-4-如何原諒他人桐绒？

孔子在《論語憲問》中說：“以直報(bào)怨夺脾，以德報(bào)德≤约蹋”意思就是以坦誠面對(duì)來回報(bào)傷害咧叭，用感恩報(bào)答善意。

《道歉的五種語言》在如何原諒他人上烁竭，與孔子的“直德思想”不謀而合菲茬。

第一以德報(bào)德，如果對(duì)方來敲門派撕，請(qǐng)為他開門婉弹。

如果對(duì)方主動(dòng)道歉，你要原諒他终吼。原諒是你的決定镀赌，是你接受對(duì)方善意的決定，也是雙方創(chuàng)建良好關(guān)系的大門际跪。有待原諒的過錯(cuò)一般有兩種：道德過錯(cuò)和非道德過錯(cuò)商佛。

道德上的過錯(cuò)是一道永遠(yuǎn)橫亙?cè)诒舜酥g的隔離墻喉钢，只有道歉和原諒才能將其拆毀；非道德的過錯(cuò)則要盡快原諒良姆。

當(dāng)?shù)狼刚邲]有使用你的道歉語言肠虽，你也要原諒他，因?yàn)槟阋呀?jīng)學(xué)習(xí)了《道歉的五種語言》歇盼，他只是沒有學(xué)習(xí)這些知識(shí)而已舔痕，他的道歉已經(jīng)代表了他的真誠。

第二以德改怨豹缀，對(duì)方不來敲門伯复，就坦誠邀請(qǐng)他來敲門。

也就是說主動(dòng)釋放你的善意邢笙。如果冒犯你的人不向你道歉啸如，去主動(dòng)找他，希望他能道歉氮惯。如果他還不道歉叮雳，就再去找他一兩次，每次都表示愿意原諒對(duì)方并尋求和解妇汗。

不要因?yàn)槊胺刚呔芙^道歉帘不，所以自己也不道歉。通常我們的憤怒會(huì)引出一些有罪的行為杨箭、傷人的話語寞焙，他也許不能原諒你，但是你道歉后互婿，就可以因?yàn)樵敢獬姓J(rèn)自己的失敗而無愧于心了捣郊。

第三以直報(bào)怨，對(duì)方邀請(qǐng)也不來慈参，就坦誠相對(duì)呛牲，不用力摔門。

我們可以把那個(gè)人及他犯的錯(cuò)一并交托給良知驮配，相信人間自有公道娘扩，而不是尋求報(bào)復(fù)。

最后我們還有德和直以外的第三選擇壮锻，給對(duì)方留條門縫琐旁。

有時(shí)我們受到的傷害如此之深或如此頻繁，以至于無法立刻在情感上躯保、精神上或身體上真心地原諒對(duì)方旋膳，需要時(shí)間讓心靈康復(fù)澎语。這時(shí)我們不必立即回應(yīng)途事，可以說：“給我些時(shí)間验懊，讓我考慮考慮。我想要原諒你尸变，但是我需要時(shí)間來消化义图。”

真誠的道歉使和解成為可能召烂，

“直德”的原諒使道歉變得可行碱工。

就連德國人和猶太人的世仇都能冰釋前嫌，

那么我們婚姻中奏夫、親子中怕篷、生活中的各種冒犯，

就更能通過真誠的道歉酗昼、直德的原諒廊谓，

打開彼此心中的門，

重新建立信任麻削、和諧的關(guān)系蒸痹。

【無戒學(xué)堂】日更第173天