先別急著去改變別人挽唉，而是要先去感受他的感受。
我曾經(jīng)問幾位喜歡藏傳的漢傳佛教弟子定踱，在他們眼中棍潘，他們樂于親近的藏地上師，與漢地的出家?guī)煾競(jìng)冇惺裁磪^(qū)別崖媚。他們也都心平氣和的跟我講了內(nèi)心的感受亦歉。
他們的講述讓我想到心理學(xué)上的一個(gè)詞匯：共情。也就是一個(gè)咨詢師在對(duì)咨詢者進(jìn)行"治療"時(shí)畅哑，首先要有共情能力肴楷，要暫時(shí)擱置自己的主觀立場(chǎng)和體驗(yàn)，而換位到咨詢者的體驗(yàn)中敢课，了解他的生命經(jīng)歷和心理感受。然后善巧的引導(dǎo)咨詢者了解自己的看法绷杜，理解自己的想法直秆，并產(chǎn)生積極的反饋相應(yīng)。
最忌諱的是鞭盟，咨詢師急于把自己認(rèn)為"最正確"的理念和方法灌輸給咨詢者圾结，而不顧咨詢者的感受和反應(yīng)——這就是缺乏共情，勢(shì)必對(duì)咨詢活動(dòng)產(chǎn)生障礙齿诉。咨詢者可能會(huì)認(rèn)可咨詢師講述的道理筝野，卻找不到那些道理與自己內(nèi)心煩惱的鏈接點(diǎn)。甚至粤剧，咨詢者還可能產(chǎn)生更大的煩惱和抗拒歇竟，出現(xiàn)新的心理障礙。
這一點(diǎn)在弘法者與聽法者之間的關(guān)系中抵恋，也會(huì)有很鮮明的同一性焕议。尤其現(xiàn)在的佛門中，女眾信徒居多弧关，對(duì)情感共鳴的需求也更強(qiáng)烈盅安。對(duì)弘法者的共情能力唤锉，也就要求更高了。
我常聽女眾同修對(duì)我說别瞭，你讀的佛經(jīng)很多窿祥，你說的道理，我相信是對(duì)的蝙寨，你所批評(píng)的某某人晒衩，我也相信你不是亂講的∽崖可是浸遗，每當(dāng)我看到他，聽他講話箱亿，我就會(huì)想起我的父親跛锌，我的眼淚就止不住。我想届惋，如果自己的父親出了問題髓帽，我肯定也不會(huì)拋棄他的。
有人說脑豹，這樣的同修是被咒術(shù)控制了郑藏，被下了蠱毒了……等等，然而在我看來瘩欺，她只不過在她崇拜的師父那里必盖，得到了情感的共鳴而已。如果我們不具備很強(qiáng)的共情能力俱饿，不能去把握和尊重她的情感需求歌粥，僅憑冠冕堂皇的大道理，是無法讓她們接受我們的主張的拍埠。
總之失驶，面對(duì)這些問題，我們不要簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽枣购，把別人都當(dāng)成病人嬉探，而要去分析其中更深層次的東西，找出更切合實(shí)際的解決方案來棉圈。
