天性于毙，只有一種敦冬。仁辅搬、義唯沮、禮、智堪遂，是天性的性質(zhì)介蛉。聰、明溶褪、睿币旧、知，是天性的資質(zhì)猿妈。喜吹菱、怒、哀彭则、樂(lè)鳍刷，是天性的情感。私欲俯抖、外氣输瓜，是天性的障蔽。資質(zhì)有清有濁芬萍，情感有過(guò)有不及尤揣，而障蔽有深有淺，私欲與外氣是同一個(gè)病根的兩種不同表現(xiàn)柬祠。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 良知在人的心中北戏，不僅圣賢如此，就連一般人也無(wú)不如此漫蛔。如果沒(méi)有物欲的牽制蒙蔽最欠，只要遵循著良知的自然生發(fā)流露去做，就沒(méi)有不合道的惩猫。圣人的心猶如明鏡芝硬，美好的事物映照出來(lái)就是美好的，丑陋的事物映照出來(lái)就是丑陋的轧房，事物是什么樣子就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣子拌阴。客觀實(shí)際奶镶，圣人的心并不會(huì)因?yàn)樗痴盏氖挛锒l(fā)生改變迟赃。心只有一個(gè)陪拘，良知就是本性，當(dāng)確立的良知纤壁，那么一個(gè)人的本心是不動(dòng)的左刽，在外物發(fā)生變化時(shí)只要順應(yīng)著良知的生發(fā)自然流露去處理就是順應(yīng)了道，無(wú)所謂他人眼里的對(duì)錯(cuò)酌媒。思善與思惡并不用分開(kāi)來(lái)對(duì)待欠痴，確定的良知自然會(huì)分辨善惡，而善惡也是要看當(dāng)是時(shí)的需求秒咨，不必刻意地去追求喇辽。一個(gè)人的良知確立了，并認(rèn)識(shí)到了真正的本我雨席，那么在處理事情的時(shí)候就有了自己的主張菩咨，這個(gè)主張也是順應(yīng)著天理，順應(yīng)著本性的陡厘。如果一個(gè)人一味的追求著自己所謂的善抽米，其實(shí)他也就沒(méi)有真正的確立自己的良知，沒(méi)有真正的理解天理糙置。偏執(zhí)的追求某一事物本就是被私欲所蒙蔽云茸。關(guān)于樂(lè)，前面的章節(jié)有講到罢低，當(dāng)一個(gè)人真正的存養(yǎng)了自己的內(nèi)心查辩，懂得了天理，是自己的心猶如明鏡能映照萬(wàn)物网持。那其實(shí)是沒(méi)有什么煩惱的宜岛，內(nèi)心的良知會(huì)讓你處事時(shí)自然流露而又順應(yīng)道。過(guò)多的憂慮是因?yàn)樗接杀瘟顺跣墓σǎ屓松隽嗽S多的外氣來(lái)萍倡。
傳習(xí)錄17
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