《感天動地竇娥冤》是關(guān)漢卿筆下的扛鼎之作拓型，作為一部悲劇作品般贼，它能十分深刻地反映竇娥個人的悲劇與她所處時代的悲劇。王國維稱之：“列之于世界大悲劇中贾漏，亦無愧色也候学。”作為元雜劇奠基人的關(guān)漢卿纵散，更是以其“本色當(dāng)行”使得《竇娥冤》無論是在內(nèi)容還是藝術(shù)特色上都能獨具風(fēng)格梳码，成為一部廣為流傳的曠世佳作。
需要層次說是由美國社會心理學(xué)家馬洛斯所提出的伍掀，在他的觀點里掰茶，個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)，而動機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所構(gòu)成的蜜笤，而人類的需求是分層次的濒蒋，即人的需求是有高低境界之分的。它們由高到低分別是：自我實現(xiàn)把兔、尊重需求沪伙、社交需求、安全需求县好、生理需求围橡。那么當(dāng)一個人在現(xiàn)實之中無法得到滿足與需求的時候，一個人就不能得到健全的人格發(fā)展缕贡，更別說在社會之中正常生存翁授。那這樣看來拣播，這無疑是一種悲劇。因此收擦，不同的需求層次也就對應(yīng)了不同的悲劇層次贮配。
（一）生理需求悲劇
生理需求指最基本、最原始的需求塞赂，例如衣泪勒、食、住减途、行等酣藻。
在《竇娥冤》第一折，竇娥出生于貧寒之家鳍置，關(guān)漢卿雖然沒有對其進(jìn)行詳盡的描述，不過寥寥幾筆帶過送淆，但這更給讀者想象的空間税产，跟著一直未中功名的父親，想必竇娥一定是過著吃了上頓沒下頓的辛苦日子偷崩。
隨著后來被父親因還債而送給蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳辟拷，竇娥成為了蔡婆的媳婦。但更不幸的事情發(fā)生了阐斜，婚后不到兩年竇娥的丈夫突然去世衫冻，竇娥成為了一名17歲的寡婦。這么年輕的姑娘谒出，僅僅是因為封建禮教就失去了尋求愛情的自由隅俘，連對身體最自然的欲望都要有所壓制。
竇娥7歲前隨父親過著衣食皆憂笤喳，而17歲后又過這“古佛青燈”的日子为居，足以見其生理需求悲劇。
（二）安全需求悲劇
安全需要指的是生命安全杀狡、財產(chǎn)安全等方面的需求蒙畴，例如安全感的獲取。
在《竇娥冤》第二折呜象，蔡婆向賽盧醫(yī)討債膳凝，可賽盧醫(yī)卻不肯還錢，反而想把蔡婆給殺死恭陡，這種行為無疑已經(jīng)威脅到了蔡婆的財產(chǎn)與生命安全蹬音。
而女主人公竇娥更是有所冤屈，因為她不肯嫁給張驢兒而遭到張驢兒的陷害子姜，導(dǎo)致入獄祟绊，最后被冤殺楼入。如果一個社會，連一個百姓的安全都無法保證牧抽，那這樣的社會是可悲的嘉熊。竇娥原本以為官府會給她一個清白的機(jī)會，讓她感受到來自社會的“安全感”扬舒，卻沒想到是這樣的結(jié)果阐肤。
竇娥冤的第四折，講的是竇娥的冤屈被他的父親所平反讲坎，這在悲劇之中顯得有些多余孕惜，其實并非如此，這反而加深了其悲劇性晨炕。竇娥沉冤得雪衫画，最終靠的還是父親手中的權(quán)力，而不是真正的正義瓮栗。如果不是竇娥冤魂的再三提醒削罩，竇天章不會找到這一樁冤案；如果竇天章不是竇娥的父親费奸，竇娥的冤屈可能如同剩余的那些冤案永遠(yuǎn)封存在歷史陰暗的角落弥激。
那一張張記錄薄紙所記錄的冤案，是一場場人生的悲劇啊愿阐。
（三）社交需求悲劇
社交的需要也叫做歸屬與愛的需要微服，是對友情與親情的需求。
竇娥冤第一折缨历，竇娥3歲喪母以蕴，小小年紀(jì)的時候就喪失了母愛，更是在7歲的時候戈二，被父親拋棄舒裤。一句“爹爹，你直下的撇了我孩兒去也觉吭！”腾供，更是不忍卒讀——天下竟有如此無情的父親！竇娥自小就沒有在正常的環(huán)境之中生活鲜滩，卻有如此好的品性伴鳖，倘若竇娥生于一個正常的家庭之中，她的生活或許將會無比的美好徙硅。
（四）尊重需求悲劇
尊重的需要可以分為自尊榜聂、他尊和權(quán)力欲，包括了自我尊重嗓蘑、自我評價以及尊重別人须肆。
在《竇娥冤》中匿乃，張驢兒父子僅僅因為救了蔡婆一命，就想強(qiáng)娶竇娥豌汇，這無疑威脅到了竇娥的人身自由權(quán)幢炸，是對竇娥的不尊重。面對一個陌生男子的脅迫拒贱，已經(jīng)成年的竇娥已經(jīng)有了自己的想法宛徊，不會輕易服從。其實竇娥的父親竇天章與張驢兒從這一方面來講別無兩樣逻澳，都把自己的意志強(qiáng)加在竇娥的身上闸天，而沒有尊重竇娥自身的感受，只是當(dāng)時的竇娥年紀(jì)尚小斜做，還不明白而已苞氮。
與他們兩人相反，竇娥真正做到了對自己的尊重陨享，面對張驢兒的威脅葱淳，沒有輕易就范，她心中有自己的執(zhí)念抛姑，不畏強(qiáng)暴，拼死守護(hù)自己的貞潔艳狐。
（五）自我實現(xiàn)悲劇
自我實現(xiàn)是指個人理想抱負(fù)的實現(xiàn)定硝，完成力所能及的事情。
中國古代對于女子來說是不幸的特纤，對于她們來說质蕉，根本就沒有真正實現(xiàn)自我的途徑诗祸，甚至連念頭都不敢有。竇娥是可憐的箱蟆，同時也是可悲的，她所謂的“自我實現(xiàn)刮便，不過是都把封建禮教的“烙印”一步不差地接受下去——為夫守節(jié)空猜、為婆送命，連到最后也只能向上天訴苦而恨旱，一切都只是“愚蠢而懦弱的頑強(qiáng)”辈毯。竇娥
在一個沒有能力去實現(xiàn)自我的時代，嘗試去實現(xiàn)真正自我的人或許是愚蠢的搜贤，但他們無疑都是偉大的谆沃。
