摘至原創(chuàng):慕妤說
什么是“知識(shí)體系”秩仆？
所謂“知識(shí)體系”，指的就是把大量卻不同的知識(shí)點(diǎn)猾封，系統(tǒng)澄耍、有序、指向性明確地組合成某種類型的知識(shí)架構(gòu)晌缘。
通過這個(gè)知識(shí)框架齐莲，我們可以更好地理解某些問題，解決某些問題磷箕。
而與之相對(duì)的选酗，則是碎片化的知識(shí)點(diǎn)，屬于比較單一的搀捷，忘掉也就什么也沒剩下星掰。
也就是說，“知識(shí)體系”好像蜘蛛網(wǎng)那樣嫩舟，能把不同的知識(shí)點(diǎn)氢烘，有規(guī)則地串聯(lián)起來，從而塑造出我們看到問題家厌、理解問題的思維模式播玖；就算把其中一些知識(shí)忘掉，我們因此擁有的獨(dú)立思考能力饭于，也得以幫助自己繼續(xù)工作和生活蜀踏。
一般來說维蒙，構(gòu)建一個(gè)“知識(shí)體系”，需要經(jīng)過六個(gè)大的步驟果覆。而在每個(gè)大步驟下面颅痊，還有一些細(xì)分的小步驟。
只有經(jīng)過這樣一連串從點(diǎn)到面的過程局待，這個(gè)“知識(shí)體系”斑响，才最終建立起來，成為我們自己的東西钳榨。
我們先從第一步說起舰罚。
一、 廣泛輸入
輸入薛耻，是積累知識(shí)其中一種最重要的方式营罢。
既然“知識(shí)體系”，必須由很多的知識(shí)點(diǎn)組成饼齿，那么想要構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的“知識(shí)體系”饲漾，我們對(duì)于知識(shí)的輸入量必須要足夠廣泛。
當(dāng)你知識(shí)的輸入量還不足夠時(shí)候醒，就不要想著怎么去建立知識(shí)體系了能颁。
但是，知識(shí)輸入倒淫，并不是隨隨便便看幾本書就行伙菊，一定要有具體的目的性。這一點(diǎn)敌土，要從你渴望構(gòu)建的知識(shí)范疇做好輸入工作镜硕。
在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，知識(shí)的輸入大概可以分為三類：
1返干，信息性輸入兴枯；
聽到的八卦趣聞，看到的新聞報(bào)道矩欠，閱讀手機(jī)上的碎片化文章财剖，甚至是別人的觀點(diǎn)看法等，都屬于信息性輸入癌淮。這種輸入方式的特點(diǎn)躺坟，我們往往是知其然，而不知其所以然乳蓄，沒有明確的獲取目的咪橙，也缺少深入的研究思考，為了知道而知道。因?yàn)楸容^零散美侦，我們很難把它們構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)關(guān)聯(lián)产舞。
2，理論性輸入菠剩；
主動(dòng)獲得某種已經(jīng)被編碼的知識(shí)易猫，把淺層的信息轉(zhuǎn)化為有邏輯關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)，建立基本認(rèn)知赠叼。我們聽老師授課也好擦囊，還是自己看書也罷，都是屬于這種理論性知識(shí)的輸入嘴办。但很多時(shí)候，我們并不知道這些理論的知識(shí)點(diǎn)適用于哪些情況买鸽，不適用于哪些情況涧郊。如果缺少相關(guān)的思考，我們只會(huì)成為侃侃而談的理論家眼五。
3妆艘，實(shí)踐性輸入破加；
就是我們做了谱轨，就會(huì)了解到事情是怎么回事的知識(shí)。例如我們學(xué)習(xí)騎自行車供璧，我們想要把車騎好诵姜，沒必要去學(xué)習(xí)動(dòng)力學(xué)汽煮，機(jī)械學(xué)等相關(guān)的理論知識(shí)。只要我們坐上車試過幾次棚唆，跌過幾次暇赤，我們自然就懂得怎么騎自行車。實(shí)踐性輸入宵凌，意味著我們會(huì)獲得屬于自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)鞋囊，是構(gòu)成“知識(shí)體系”的重要一環(huán)。
大部分人在輸入知識(shí)時(shí)瞎惫，只是停留在信息階段溜腐。但如果想構(gòu)建自己的知識(shí)體系，最好循序漸進(jìn)把這三種方式都運(yùn)用起來瓜喇，做到廣泛輸入挺益。
輸入一定要有目的性，要針對(duì)某一個(gè)范疇的去積累欠橘，不能東學(xué)一下矩肩，西學(xué)一點(diǎn)這么零散。在輸入之前，你一定要問自己三個(gè)問題：
1黍檩，你是想學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)叉袍，還是想學(xué)習(xí)這類知識(shí)？
2刽酱，為什么要學(xué)習(xí)這類知識(shí)喳逛，你的最終目的是什么？
3棵里，輸入到什么程度才算足夠润文，有具體目標(biāo)嗎？
只有根據(jù)這些問題殿怜，設(shè)定具體的學(xué)習(xí)范圍典蝌，然后再?gòu)牟煌那垒斎胱銐虻闹R(shí)，你才能夠建立知識(shí)的脈絡(luò)头谜。
二骏掀、建立脈絡(luò)
有了輸入目的后，你就要從輸入中建立知識(shí)的脈絡(luò)柱告。
怎么做呢截驮？
例如你想學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)，有一天你無意中從新聞上看到“存貸利差”這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)际度，這時(shí)對(duì)你來說葵袭，這個(gè)詞匯只不過是一個(gè)信息性輸入，你目前的知識(shí)乖菱，壓根無法理解到這個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思坡锡，只是知其然。
為了解決這個(gè)問題块请，你就需要把這個(gè)“信息”娜氏，主動(dòng)變成一個(gè)“理論性輸入”的知識(shí)點(diǎn)。而用帶著問題尋找答案的方式去學(xué)習(xí)墩新，就是獲取知識(shí)點(diǎn)的第一步贸弥，也是最重要的一步。
你通過上網(wǎng)百度海渊，總算明白到這個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思绵疲。然而，這只是一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)臣疑，你還沒有跟其他相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)建立連接盔憨。你忘掉了，也就沒了讯沈。
你并不知道郁岩，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是在講述什么經(jīng)濟(jì)問題時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，又出現(xiàn)在哪里。如果你對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的“上下文”不夠了解问慎，就很難讓這個(gè)知識(shí)點(diǎn)跟其他知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)萍摊。
這時(shí)，你的理論性輸入如叼，就需要閱讀一些通識(shí)類的入門讀本冰木，構(gòu)建自己對(duì)于這類知識(shí)的整體認(rèn)知，建立上下文的脈絡(luò)笼恰。
這里有三個(gè)基本法則：
1踊沸， 選取的書籍，最好是規(guī)范的入門教科書社证，能夠讓你容易理解到知識(shí)的基礎(chǔ)概念逼龟；
2， 針對(duì)這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域追葡，至少閱讀三到五本的相關(guān)書籍审轮，把握知識(shí)整體的發(fā)展方向；
3辽俗，如果學(xué)習(xí)的領(lǐng)域沒有可用教材，閱讀的書籍一定要針對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行系統(tǒng)講述篡诽；
經(jīng)過這樣的知識(shí)搭建崖飘，你對(duì)這些知識(shí)就有一個(gè)整體印象，知道這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域到底研究的是什么杈女；一些基本概念的意思朱浴，是誰(shuí)提出來，它又是怎么來达椰，你也能大概理解翰蠢。
當(dāng)你對(duì)這類知識(shí)的脈絡(luò)有過整體的印象，你就知道某個(gè)概念跟其他概念之間的關(guān)聯(lián)啰劲，形成知識(shí)網(wǎng)梁沧。
所以你最終知道“存貸利差”這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)的意思，是因?yàn)槟阒来婵钍鞘裁从悖J款是什么廷支，利差又是什么；對(duì)這類經(jīng)濟(jì)行為的知識(shí)栓辜，背后的發(fā)生機(jī)制恋拍，也清楚明白其邏輯。
這也是很重要的一點(diǎn)：學(xué)會(huì)對(duì)信息歸類藕甩。把新輸入的信息編碼之后施敢，歸類到相關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域，跟領(lǐng)域內(nèi)的其他概念產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
否則僵娃，無法跟其他概念形成關(guān)聯(lián)概作，那單獨(dú)理解一個(gè)概念，你就很難透徹理解悯许。而建立整體脈絡(luò)仆嗦，是你對(duì)知識(shí)點(diǎn)歸類理解的重要舉措。
換言之先壕，先針對(duì)你想學(xué)習(xí)的知識(shí)范疇瘩扼，建立一個(gè)整體上下文脈絡(luò)，然后根據(jù)這個(gè)脈絡(luò)再深入積累知識(shí)點(diǎn)垃僚，形成關(guān)聯(lián)集绰，你就會(huì)更容易學(xué)習(xí)其他東西。
三谆棺、重復(fù)梳理
重復(fù)梳理知識(shí)點(diǎn)栽燕，是加深理解的重要手段。
這個(gè)重復(fù)改淑，可以對(duì)同一句話反復(fù)閱讀思考碍岔，也可以對(duì)比不同的閱讀材料，反復(fù)比較理解朵夏。
例如“從眾”這個(gè)概念蔼啦，不同的書籍會(huì)給出不同的描述。
在理查德·格里格和菲利普·津巴多合著的《心理學(xué)與生活》一書中仰猖，對(duì)于“從眾”一詞的描述是：人們采納其他群體成員的行為和意見的傾向捏肢。
而在戴維·邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》一書當(dāng)中，對(duì)“從眾”的描述則是：指由于群體的壓力而做出改變個(gè)體的行為或信念饥侵。
在桑德拉·切卡萊利和諾蘭·懷特的《心理學(xué)最佳入門》一書中鸵赫，對(duì)這個(gè)概念的定義描述得更為直白：為了迎合其他人而改變自己的行為。
看完上面這三種描述躏升，我相信任何人對(duì)“從眾”這個(gè)概念辩棒，都可以得出自己的定義：不堅(jiān)持自己，卻跟著大家做一樣的事情嘛煮甥。
所以為什么要針對(duì)同一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域盗温，閱讀不同作者的著作？因?yàn)檫@樣做成肘，不但能夠更加容易梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解卖局，而且還會(huì)給自己的思維建立透徹的認(rèn)知。
正如你看知乎双霍，同一個(gè)問題砚偶，有很多網(wǎng)友回答批销。有時(shí)候你看高贊的答案沒有感覺，甚至無法理解染坯，但轉(zhuǎn)去看一些小贊的回答均芽，你就忽然豁然開朗，就是這樣子单鹿。
看完一本書掀宋，對(duì)于某些脈絡(luò)還不夠明白，最好通過其他材料重復(fù)梳理仲锄，那知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)所建立的架構(gòu)劲妙，就會(huì)更加牢固。
四儒喊、延伸思考
把一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)架構(gòu)梳理得有頭緒镣奋，除了在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行理解，還要把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充到領(lǐng)域以外的地方怀愧，才能做到融會(huì)貫通侨颈。
也就是說，我們不能局限于科學(xué)內(nèi)的運(yùn)用芯义，還要根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的特征哈垢，擴(kuò)散到去理解其他類似的事情上。
上面說“從眾”這個(gè)心理效應(yīng)扛拨，基于這個(gè)行為的發(fā)出者是“人”温赔。
而這個(gè)世界的很多現(xiàn)象，都是由人在背后操作而形成鬼癣，那么由此延伸推及，產(chǎn)品有沒有這個(gè)“從眾”的現(xiàn)象呢啤贩？
A公司推出了一個(gè)大受歡迎的產(chǎn)品待秃，過了沒多久，B公司又推出一個(gè)差不多的產(chǎn)品痹屹。最后章郁，市場(chǎng)上又出現(xiàn)了很多類似的山寨產(chǎn)品。
這種跟風(fēng)的現(xiàn)象志衍，算不算從眾呢暖庄？如果算，從眾的背后楼肪，是基于什么心理呢培廓？
我想你肯定會(huì)知道，利益就是其中一個(gè)驅(qū)使因素春叫。
每個(gè)人炒股票肩钠，你也跟著去炒股票泣港；這個(gè)時(shí)期流行拍宮斗劇，一些導(dǎo)演也跟著去拍宮斗劇价匠，這就跟風(fēng)当纱，某程度上就是從眾〔冉眩“風(fēng)”就是“眾”坡氯。
但思考還不止于此。
再進(jìn)一步擴(kuò)散思考洋腮，你會(huì)了解到跟風(fēng)和從眾的本質(zhì)區(qū)別箫柳。
跟風(fēng)，是主動(dòng)做其他人一樣的事情徐矩；而從眾滞时，則多多少少有種被動(dòng)受到群眾影響而做其他人一樣的事。
經(jīng)過不斷的延伸聯(lián)思考滤灯，你會(huì)知道坪稽，學(xué)到的這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以跟領(lǐng)域外的什么事情聯(lián)系起來鳞骤，又無法跟哪些事情產(chǎn)生扯上關(guān)系窒百。
這就是知識(shí)點(diǎn)的邊界：可以到達(dá)什么地方，又不能到達(dá)什么地方豫尽。
否則別人說篙梢，她的偶像出軌，是因?yàn)檫@個(gè)圈子很多人都這樣做美旧，于是他也受到影響跟著這樣做了渤滞，是一種從眾心理，大家不能責(zé)怪他榴嗅，他也是受害者妄呕。
如果你對(duì)這個(gè)“從眾心理”的邊界，沒有正確的理解嗽测，缺乏獨(dú)立思考能力了绪励，那就很容易同意對(duì)方的論斷，得出錯(cuò)誤的結(jié)論唠粥。
所以把各個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)的架構(gòu)之前疏魏，你要先進(jìn)行一個(gè)延伸思考，想一想晤愧，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以套用在哪些類似的地方大莫？哪些地方又不能隨便套用？基于什么條件官份，這種套用才能夠成立葵硕。
只有經(jīng)過這樣的延伸思考眉抬，你的知識(shí)體系，才會(huì)慢慢成型懈凹。
五蜀变、應(yīng)用反饋
應(yīng)用，是建立知識(shí)體系這個(gè)過程當(dāng)中介评，不可或缺的重要步驟库北。
應(yīng)用的作用有兩方面，一是輸出學(xué)到的東西们陆，加深對(duì)知識(shí)的理解寒瓦，形成深刻記憶；二是透過實(shí)踐性輸入坪仇，建立反饋機(jī)制杂腰，從而形成切身體會(huì)，獲得自我經(jīng)驗(yàn)椅文。
美國(guó)教育專家埃德加·戴爾喂很，在1946年提出一個(gè)稱為“學(xué)習(xí)金字塔”的理論。他通過研究得知皆刺，單純的閱讀少辣，能夠記住的知識(shí)最多只有30%左右。然而通過模擬實(shí)踐羡蛾，主動(dòng)應(yīng)用漓帅，能夠記住的內(nèi)容，卻能高達(dá)90%左右痴怨。
這就意味著忙干，想要構(gòu)建自己的知識(shí)體系，應(yīng)用浪藻，是必不可少的方式豪直。
那怎么應(yīng)用呢？
正如埃德加·戴爾給出的建議那樣珠移，用討論、實(shí)踐和教授他人的方式末融。不過在這里钧惧，我給出自己具體應(yīng)用的看法。
1勾习， 討論浓瞪。
不一定跟別人討論，也可以自我討論巧婶。當(dāng)吸收一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候乾颁，圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)問一問自己幾個(gè)基本問題涂乌。
繼續(xù)用“存貸利差”這個(gè)概念做例子。這個(gè)“存貸利差”的核心作用是什么英岭？它跟什么事情有關(guān)聯(lián)湾盒？需要具備什么樣的條件，它才能夠正確發(fā)揮作用诅妹？
當(dāng)你針對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)罚勾，從不同的方向死啃，這種“應(yīng)用”自然讓你理解深刻吭狡。
2尖殃， 實(shí)踐。
股市的操作只有兩個(gè)基本手段：低買高賣划煮。但是真正輪到初學(xué)者去做的時(shí)候送丰，大部分人壓根不知道從何入手操作。
這時(shí)弛秋，最好親自到證劵市場(chǎng)跑一趟器躏，在具體的環(huán)境作用下，你對(duì)于這件事的理解會(huì)更加深刻铐懊。在這個(gè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上邀桑，通過實(shí)踐性輸入，你的大腦對(duì)于事物的理解科乎，才會(huì)有一種被打通的感覺壁畸。
就算是一些理論和概念，你也可以拿來做寫文章的論證前提和理由茅茂，把它們用起來捏萍，做到學(xué)以致用。
3空闲， 教授給他人令杈。
把學(xué)到的知識(shí)教授給他人，算是對(duì)知識(shí)深度理解后的輸出碴倾。
跟朋友聊天逗噩，如果你能夠把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，清楚地解釋給朋友聽跌榔，朋友還能夠明白异雁，那么說明你對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)掌握得七七八八了。
如果你能夠做到上述這些僧须，意味著你開始構(gòu)建你的知識(shí)架構(gòu)了纲刀。最后一步，就是搭建自己的體系担平，形成系統(tǒng)示绊。
六锭部、搭建體系
有了理論的理解，也有了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)面褐，通過這些“材料”拌禾，你就可以搭建自己的理論體系。
照本宣科盆耽，只是書呆子的行為蹋砚。一個(gè)擁有自身知識(shí)體系的人，必定能夠跳出書本的條條框框摄杂，拔高視野坝咐，從已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的理論體系析恢。
這里要說一點(diǎn)墨坚，自然科學(xué)跟人文社科，是兩種不同的知識(shí)體系映挂。
自然科學(xué)是研究這個(gè)世界客觀存在的物理現(xiàn)象和自然定律泽篮，1+1是等于2，無論物理學(xué)家怎么辯駁柑船，它就是等于2帽撑；沒有氧氣，我們?nèi)祟惥蜁?huì)死鞍时，無論天文學(xué)家怎么矢口否認(rèn)這個(gè)事實(shí)亏拉，一旦缺氧，我們?nèi)祟惥褪菚?huì)死逆巍。
但人文社科不是這樣及塘，充斥著各種無法統(tǒng)一的理論與觀點(diǎn)。
哲學(xué)家A說锐极，幸福就是你能夠追尋到屬于自己的人生意義笙僚；心理學(xué)家B說，幸福就是個(gè)體做事所獲得的心理感受超過原有的心理期待灵再；經(jīng)濟(jì)學(xué)家C說肋层，幸福就是所有的資源分配都能夠滿足到自身的稀缺性。
我們能夠證明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)嗎翎迁？我們誰(shuí)都無法證明栋猖！
換言之，自然科學(xué)能夠證偽鸳兽，你說1+1等于3，懂?dāng)?shù)學(xué)的人立刻就可以證明你是錯(cuò)誤罕拂；現(xiàn)在證明不了揍异，遲早可以證明全陨。然而，人文社科就很難做到這樣子衷掷，只能通過概率去印證辱姨。
甲追尋到自己的人生意義，但并不覺得幸福戚嗅；乙追尋到自己的人生意義雨涛，卻幸福得不得了，你能說哲學(xué)家說的不對(duì)嗎懦胞？只能說替久，個(gè)體體驗(yàn)的不同，導(dǎo)致了感覺的不同躏尉。
而我們要做的蚯根，就是發(fā)現(xiàn)理論的缺陷，然后修補(bǔ)它胀糜，甚至替換它颅拦，發(fā)展出自己的體系。
所以搭建知識(shí)體系教藻，就是對(duì)已有的知識(shí)架構(gòu)距帅，進(jìn)行對(duì)漏洞或缺陷的修補(bǔ)和更新。
如你對(duì)哲學(xué)家A括堤、心理學(xué)家B和經(jīng)濟(jì)學(xué)家B對(duì)“幸嘎到眨”的定義（已有知識(shí)架構(gòu)），存有疑問痊臭，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定義的漏洞哮肚，那么你就可以在這個(gè)基礎(chǔ)上，提出自己的對(duì)于“幸腹愠祝”的定義（修補(bǔ)完善和更新）允趟。
好比隨著科學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用科學(xué)的研究手段鸦致，當(dāng)今心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的一些理論不太適用于解釋某些心理情況一樣潮剪，更新了這方面理論的體系——更新是有理有據(jù)的，不是說我要更新就更新分唾。
當(dāng)你能夠基于已有知識(shí)抗碰，對(duì)某些事情發(fā)表出自己的觀點(diǎn)，而這些看法既是出自某些理論體系绽乔，卻又能夠不受制于這個(gè)理論弧蝇，你能夠提出自己的論據(jù)，那么可以說，你的知識(shí)體系已經(jīng)搭建起來了看疗。
當(dāng)然沙峻，這個(gè)過程不是一時(shí)三刻就能夠做到，要投入相當(dāng)數(shù)量的時(shí)間成本才行两芳。
但只要你在這個(gè)追尋知識(shí)的過程當(dāng)中獲得快樂摔寨，你一定會(huì)在不知不覺當(dāng)中感受到自己思維的變化。
最后怖辆，總結(jié)一下建立知識(shí)體系的大概流程：
先廣泛輸入是复，針對(duì)某個(gè)領(lǐng)域獲得大量的知識(shí)點(diǎn)，然后把這些知識(shí)點(diǎn)按照特定邏輯梳理成系統(tǒng)的脈絡(luò)竖螃，建立關(guān)聯(lián)淑廊。
再經(jīng)過重復(fù)梳理和延伸思考，理解到知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用范圍斑鼻，接著就可以通過實(shí)踐加深印象和獲得經(jīng)驗(yàn)蒋纬。
直至你能夠從這些已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，找到缺陷坚弱，通過修補(bǔ)和更新蜀备，發(fā)展出自己的觀點(diǎn)理論，最終形成你自己的知識(shí)體系荒叶。
