【一】原文
“須菩提鹿蜀，若三千大千世界中所有諸須彌山王枪眉，如是等七寶聚，有人持用布施匆光。若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》畔裕，乃至四句偈等衣撬，受持讀誦，為他人說扮饶，于前福德百分不及一具练，百千萬億分乃至算數(shù)、譬喻所不能及甜无】傅悖”
【二】譯文
佛說：“須菩提，如果有三千大世界中所有的須彌山王那么多的七種珍寶岂丘，有人用所有的珍寶來布施陵究。另外還有用《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈奥帘，受持讀誦铜邮，為人講說。那么前面布施的福德寨蹋，相比后面布施的福德松蒜，只是百分之一、百千萬億分之一已旧，乃至無數(shù)的計量秸苗、譬喻都無法比的上∑酪蹋”
【三】解讀
1难述、福德的作用萤晴？
人生作為一段存在過程，所經(jīng)歷的總是在遵從因緣果報的作用胁后。也因此人生經(jīng)歷的不同店读，與自身的福德也有著較大的影響。相對人生過程而言攀芯，福德越多屯断，可能也就可以更好地享有健康、財富等侣诺。
也是人生過程存在著因緣果報的作用殖演，如果可以去布施的話，也就可以更好的蓄積福德年鸳。比如財布施趴久、法布施、無畏布施搔确，都是在對外利益別人彼棍，都是可以去更好的積累福德。
2膳算、福德的多少座硕？
如果是認(rèn)為有福德相，那么也就可以去比較福德的大小涕蜂、多少华匾。去衡量財布施、法布施机隙、無畏布施的正面影響大小蜘拉，也就可以比較福德的多少。
但是釋迦摩尼佛又說有鹿，如恒河中所有沙數(shù)這么多的恒河中的所有沙子的數(shù)量诸尽，有這么多的三千大世界的所有七寶用來布施，這個福德比不上受持印颤、講說《金剛經(jīng)》乃至四句偈的福德。前者是后者的無窮大分之一都不到穿肄。
為什么這么說呢年局？所謂的福德，只是在因緣果報中去講的咸产。實際上《金剛經(jīng)》是為了去揭示如來本性矢否，而如來本性是非相的，所以也就不應(yīng)該有福德相脑溢。這樣去受持僵朗、講說《金剛經(jīng)》赖欣，也就不會執(zhí)住于福德。正因為沒有福德相验庙，所以福德才是無邊無際顶吮、不可稱量、不可思議的粪薛。
3悴了、無量的福德？
我們要如何來安住本心呢违寿？釋迦摩尼佛說是“不住相布施”湃交。這樣內(nèi)心清凈，不住于相藤巢，也自然會清清楚楚的知曉要如何來為人處事搞莺，利益整體。這樣不執(zhí)著于布施與福德相掂咒，福德也是無量無數(shù)的才沧。所謂的福德，釋迦摩尼佛所說即非福德俏扩，只是假名為福德糜工。
注：文章只是個人的讀經(jīng)筆記，多有不足之處录淡。
