關(guān)于時間
對于時間富岳，我在想什么呢罗心？時間是什么？時間也許是一串?dāng)?shù)字城瞎，但是這并不對，因為時間不是死的數(shù)字疾瓮，時間是活的數(shù)字—是運動著的數(shù)字脖镀。因此，就要說狼电，時間是運動蜒灰、是變化。但肩碟，誰在動强窖、誰在變？是萬物削祈，是包括了萬物的宇宙翅溺。一個人出生了，他又死了髓抑，時間就在了咙崎；一個唯心主義者，他又倒向了唯物主義吨拍，時間就在了褪猛；一片葉子在樹梢，現(xiàn)在羹饰，它躺在地上伊滋，時間就在了……凡此種種，我們于是認(rèn)識到队秩，時間的定義是：包括物質(zhì)與精神笑旺、自然與社會在內(nèi)的萬物的運動、變化的過程刹碾。我們對時間的認(rèn)識燥撞，要聯(lián)系運動的開頭和結(jié)尾，這就要求記憶來對事物迷帜、現(xiàn)象作理性的分析物舒，最后得出，這種運動變化的過程—人從生到死的過程戏锹、一天從日出到日落的過程—在人的大腦中產(chǎn)生了一種名為時間的認(rèn)識冠胯。
并不存在某個掌控時間的神靈或者巫師之徒，那是人的思想的無中生有的幻想锦针。就仿佛幻想有一個至高神荠察，出于某種善意的目的置蜀，如帶領(lǐng)信徒進(jìn)樂土，可以絕對公正地裁判人世的善惡悉盆、一切人所不決的事都可以被它輕易決了盯荤。因此它必然是絕對的、至上的焕盟，否則不能做到秋秤；因我們就是有限的，是不能絕對掌控現(xiàn)實的脚翘，因此神就要是完全的灼卢、擁有絕對的力量，否則與我們有何區(qū)別?還如何拯救我們?于是我們就可以把自已交托給某個絕對的来农、至上的存在鞋真，跟隨救世主，前往理想天國沃于，現(xiàn)實的種種負(fù)面涩咖、憂愁都不在了，我們也將達(dá)到最好揽涮。但其實宗教抠藕，也是人超越現(xiàn)實的階梯，它最好入門蒋困，因你只要徹底把自已的思想盾似、精神和意志交托給某個宗教的至高意識、——神——你就實現(xiàn)了對世界的“全知”雪标，你就不會有什么更多的疑惑了零院，一切都被神解釋完了。但總有些人村刨，無論如何也放不下自已的思想告抄，放不下精神的執(zhí)著，他要在很長一段時間嵌牺，悲哀地承受毫無信仰的痛苦打洼。他的信仰要在更遠(yuǎn)的深處。所以逆粹，我常在想募疮，要是在那堂生涯規(guī)劃課上，對老師給的問題僻弹，我多想答個“是阿浓，我有信仰”。盡管看了許久的《圣經(jīng)》蹋绽，常常羨慕它給信徒帶來的心靈的力量芭毙，它堅固軟弱者的膝蓋筋蓖，使不彎曲。但退敦，至少目前粘咖，“我沒有信仰”。
我曾聽過一種觀點侈百，“真正的速度你是看不見的涂炎，就像風(fēng)起云涌、日落生息设哗，就像你不知道樹葉什么時候變黃，不知道你的孩子什么時候長出第一顆牙两蟀，不知道你會在什么時候愛上一個人”网梢，這種對時間、對速度的說法赂毯，是用文學(xué)的方式表達(dá)的战虏，它更多是一種對時間的感受。而話雖優(yōu)美党涕，并未傳達(dá)出人對時間的理性的清晰認(rèn)識烦感，我可以隨便看看，或許會在某個場景膛堤，被它感動手趣。比如，有一天才突然發(fā)現(xiàn)肥荔，小妹早已長高了绿渣，——我記憶中卻仍舊停留在，她蹣跚學(xué)步燕耿、呀呀學(xué)語的場景中符，她開始知道什么是自己的、什么是別人的誉帅；她開始說不淀散，開始拒絕自己不喜歡的，來自家長的命令蚜锨，直接或間接地档插、大聲或無聲地作自己意志的反抗。我看見并察覺到了時間作用于小妹的結(jié)果踏志，就像作用于其他一切阀捅，只是有些復(fù)雜難言的感慨。
2019年8月15日 大山
