談到養(yǎng)生，不得不提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》温眉「追耍《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國人的日常生活影響頗深。甚至可以和《易經(jīng)》类溢、《道德經(jīng)》媲美凌蔬。中醫(yī)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但黃帝內(nèi)經(jīng)絕不僅僅是一本醫(yī)書那么簡單闯冷！
黃帝內(nèi)經(jīng)開篇就是黃帝和岐伯的對話砂心。黃帝問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲蛇耀，而動作不衰辩诞；今時之人，年半百而動作皆衰者纺涤。時世異耶人將失之耶译暂？岐伯對曰：上古之人，其知道者撩炊，法于陰陽外永，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)拧咳，起居有常伯顶，不妄作勞，故能形與神俱骆膝，而盡終其天年祭衩，度百歲乃去。
黃帝問他老師：“我聽說上古時候的人谭网，能活到百歲而動作還不衰老呢汪厨。今時（黃帝時期）之人，五十歲就開始顯衰老相愉择。兩者好像不是生活在一個環(huán)境中一樣〗俾遥現(xiàn)在的人難道失去了養(yǎng)生之道了嗎织中？”
黃帝時期竟然還分上古、中古衷戈，近古時期狭吼？難道中華文明不止是從炎黃時期開始的嗎？或許不是上下五千年而是七千年或更久遠(yuǎn)嗎殖妇？呵呵刁笙，當(dāng)然這不是本文要探討的話題，暫且不論谦趣。
春秋皆度百歲而動作不衰疲吸。這句話有的人認(rèn)為是活到一百歲時，還很健康前鹅。如果按照這樣解釋摘悴，那上古時候的人豈不是能活到一百三，一百五十歲嗎舰绘？春秋皆度百歲應(yīng)該指的是那時候人的平均壽命蹂喻。也就是說上古時候的人活到去世的那一天，人家也是形體不衰的捂寿。人家不是病死的口四，而是到壽了。這一點(diǎn)其實(shí)不難理解秦陋，我們身邊也有這樣的例子蔓彩，特別是前些年，有些老年人踱侣，身體沒啥疾患粪小，前一天還干家務(wù)活呢大磺。第二天早晨家人一看沒呼吸了抡句，最重要的是逝者面容祥和無痛苦狀。而且有的老人還知道自己將要故去提前告知子女杠愧。這些都叫喜喪待榔。老百姓說這是修來的，是上輩子積大德了流济。也就是下文中岐伯說的：“故能形與神俱锐锣，而盡終其天年，度百歲乃去绳瘟〉胥荆”能活到天定的壽祿，形不衰糖声，神不散斤彼。
那么黃帝說的“今時之人年半百而動作皆衰者”是不是說黃帝時期的人只能活五十多歲呢分瘦？當(dāng)然不是。黃帝時期的人應(yīng)該至少也能活個七八十歲琉苇，甚至也會有百歲乃去的人嘲玫。但是這些人的“百歲乃去”和上古時候的“百歲乃去”意義可是不一樣的。因?yàn)榍罢叩陌贇q乃去是身無疾患動作不衰的走了并扇。后者估計(jì)就是病病殃殃的去团，賴賴唧唧的，湊合活到天年的穷蛹。一樣是活著土陪，生命的質(zhì)量可是天地之別。
且說軒轅黃帝時期的人就已經(jīng)半百而衰了肴熏。五十歲旺坠，形與神已經(jīng)不匹配了，就像現(xiàn)在的年輕人扮超，明明才十八取刃，可是神態(tài)就像八十一樣，眼神無光出刷，萎靡不振¤盗疲現(xiàn)在的人，您說是幾十而衰馁龟？我十年前說過現(xiàn)在的人是三十而衰崩侠，因?yàn)槟菚r我身邊有些三十歲左右的朋友就有得各種慢性病的了。腰間盤突出坷檩、痛風(fēng)却音、膽囊炎，腎結(jié)石等這些病都很常見的矢炼。
可是就在前幾天系瓢，我去修車。偶然聽兩個學(xué)徒的小孩聊天句灌，他們當(dāng)時正在談喝酒喝多的話題夷陋。我開始大發(fā)善心的給他倆大談養(yǎng)生之道。當(dāng)然就是老生常談的那幾句誰都聽過的話：“小兄弟胰锌，你們現(xiàn)在年輕骗绕，身體好，所以使勁的糟害身體资昧，等到你們到了四五十歲時酬土，身體不行了，病都找上來了格带，那時你就后悔了……云云”撤缴。您猜那倆個小弟怎么說的东揣？其中一個十九歲的小弟抬頭撇我一眼說：大哥，我現(xiàn)在就有胃病了腹泌。接著十七的男孩吐了個煙圈淡淡的說：“我現(xiàn)在就有嚴(yán)重的頸椎病嘶卧。”我當(dāng)時竟然凉袱，竟然無語了……
古人半百而衰芥吟，今人三十而衰，二十而衰专甩，有甚者還沒成人呢就開始衰老了钟鸵。我們對比上古時期和黃帝時期還有今天有中國特色的共產(chǎn)主義時期的人衰老的年齡差別。主要是通過這鮮明的對比涤躲，讓各位思考思考一下這其中的原因棺耍。同時，我們是不是應(yīng)該思考一下是否想要改善一下自己“活著”的質(zhì)量呢种樱？
軒轅黃帝為他國土內(nèi)“半百而衰的民眾”不懂得養(yǎng)生之道而憂心蒙袍。因此請教他的老師—岐伯，并記錄下全部的對話內(nèi)容嫩挤，希望把養(yǎng)生之道流傳于民間害幅，一方面可以提升人類社會的道德，同時還能提高民眾身體素質(zhì)岂昭！? ? ? ?
相比古代賢明君主以现，現(xiàn)代的執(zhí)政者大多更關(guān)心的是自己手中的權(quán)利、利益约啊！社會發(fā)展方向也多注重物質(zhì)文明的建設(shè)邑遏，很少注重道德與精神層面的建設(shè)！精神文明與物質(zhì)文明一定是相輔相成互相匹配恰矩，社會發(fā)展才能長久记盒！如果一個社會物質(zhì)文明極速的發(fā)展但是精神文明跟不上甚至道德標(biāo)準(zhǔn)急速的敗壞滑落，那么人類就很危險(xiǎn)枢里！可能天災(zāi)人禍就會層出不窮孽鸡！
相比古代蹂午，現(xiàn)在的人栏豺，何止是不懂得養(yǎng)生之道，很多人簡直就是未聞過養(yǎng)生之道豆胸。甚至認(rèn)為養(yǎng)生是有錢人才敢想的事奥洼，把吃昂貴的保健品、補(bǔ)品或瑜伽晚胡、健身等這些視為養(yǎng)生的代名詞灵奖！還是把養(yǎng)生簡單的看作是物質(zhì)層面的東西了嚼沿！這也難怪。現(xiàn)在的孩子從幼兒園到大學(xué)瓷患，整天學(xué)的幾乎都是考試能夠提分的文化課骡尽，課外讀物也大多都是管理學(xué)、交際學(xué)擅编、經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的經(jīng)商賺錢之道攀细。文學(xué)作品受歡迎的大多都武俠的、心靈雞湯類的爱态！又怎么能接觸到真正的養(yǎng)身之法呢谭贪？
言歸正傳，下面我們看看黃帝的師父岐伯怎么回答他的锦担〖笫叮“上古之人其知道者，法于陰陽洞渔，合于數(shù)術(shù)套媚，食飲有節(jié)，起居有常磁椒，不妄作勞凑阶，故能形與神俱，而盡終其天年衷快，度百歲乃去宙橱。”
“其知道者蘸拔，法于陰陽师郑，合于數(shù)術(shù)，食飲有節(jié)调窍，起居有常宝冕，不枉作勞”這幾句話是對不同層次的讀者講的，既是分層的又是一個整體邓萨。你讀懂了其中的任何一句并實(shí)踐去做了地梨，慢慢你就能理解之前理解不了的那幾句了。圣人不講廢話缔恳，一字千金宝剖，哪怕某一句話你讀懂了，做到了歉甚，都會受益終身的万细。
可能有些朋友會覺得什么“道”啊，“陰陽”啊纸泄，“數(shù)術(shù)”啊赖钞，這些都是玄奧難理解的東西腰素。當(dāng)然，我也只初中畢業(yè)而已雪营，才疏學(xué)淺弓千，對這些玄奧的理論也是略懂皮毛而已。但是我們可以先從簡單的入手献起，然后再反推计呈，把下層的道理弄明白了，就容易理解上層次的道理了征唬。
當(dāng)然明白了不去做捌显，不是真明白。做到了才是真明白了总寒。有些道理扶歪，你看字面是一層意思，你熟記在心又是一層意思摄闸，等你做到了善镰，你發(fā)現(xiàn)這意思和你之前理解的又不一樣了。道理可能誰都懂年枕，但做到才是高人炫欺。
那我們先看最好理解的最后一句：“不枉作勞”。朋友圈流行一個大家感同身受的段子：“前半生拼命賺錢熏兄，后半生用錢買命”品洛。這句話幾乎概括了近代中國人生活的現(xiàn)狀。欲望的膨脹導(dǎo)致了現(xiàn)代人價(jià)值觀的錯亂摩桶，錯亂到明明知道不對的桥状，但是就是身不由己，比車子硝清、比房子辅斟、比職位、反正啥都比芦拿！但是很少有幾個比善良士飒，比道德、比修養(yǎng)蔗崎，比誠信酵幕，比厚道的，人已經(jīng)逐漸的在物欲橫流中迷失自己并隨波逐流.....真的很危險(xiǎn)蚁趁！
當(dāng)然多賺些錢裙盾，追求更好的生活品質(zhì)是沒有錯的。但是如果以犧牲身體健康為代價(jià)他嫡，我說那就是本末倒置番官。因?yàn)槟阕非蟮奈镔|(zhì)生活豐富的目的不就是為了讓你這個肉身享受的嗎？可是你看他钢属，為了車子徘熔，房子，有的人同時打幾份工淆党。有的人加班加點(diǎn)熬通宵酷师。有的人帶病工作……最后錢是賺來了，可人體已經(jīng)造廢了染乌，何談享受二字呢山孔！不枉作勞的一層意思就是讓身體吃得消，受得了荷憋，力所能及台颠，勞逸結(jié)合。不過度的去消耗身體勒庄。
當(dāng)然“不枉作勞”還另一層含義串前，就是不做不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。君子愛財(cái)实蔽，取之有道嘛荡碾。既然取之有道，自然你的這個財(cái)也就能守得住局装，花的安心坛吁，長久。民間有句諺語：喝涼水铐尚，使臟錢阶冈，早晚是病塑径！善因結(jié)善果女坑，不善因結(jié)不善果，這肯定是絲毫不差的统舀！
能夠做到不枉作勞的人也一定是懂得知足匆骗，知止足的人。知足誉简，不是消極碉就，是知道自己能捻幾顆釘，知道適可而止闷串。知道度的掌握瓮钥。不妄取不妄求！孔子曰：知足者，天不可使其貧碉熄。我們暫且不講那些大道理桨武，我們?nèi)绻袀€健康的身體，每天就去掃大街賺錢锈津，也能讓自己最基本的衣食無憂吧呀酸。但如果身體出問題了，恐怕給你錢給你擺面前你都沒有力氣去花琼梆！幾個最簡單的例子性誉，你就得個重感冒，滿漢全席給你擺面前茎杂，恐怕你都懶得瞅一眼错览！沒有胃口也沒有心思吃！
起居有常煌往，食飲有節(jié)倾哺。這兩句見字知意，都懂携冤〉苛福可是都懂卻又未必都懂。吃飯睡覺本身就是人與生俱來就會的曾棕。但注意這里面重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是有常和有節(jié)扣猫，也就是守規(guī)律和有度。宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)是有規(guī)律的翘地，自然界的變化也是有規(guī)律的申尤，四季、晝夜的交替都是按時按規(guī)律在運(yùn)行衙耕。這規(guī)律不就是自然之“道”嘛昧穿，之前提到的取之有道也是“道”。這按時不就是“數(shù)”嘛橙喘。起與居就是靜與動时鸵，對應(yīng)著夜和晝，陰和陽厅瞎。起居有常饰潜，動靜相宜，體內(nèi)的陰陽才能均衡和簸！其知道者彭雾，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)锁保。是不是一下子就明白了大概了呢薯酝。
在正確的時間做正確的事半沽，這就是順道而為，那就不會出問題吴菠。該睡覺時就睡覺者填，該起床時就起床，不能睡多了橄务。該吃飯時就吃飯幔托，也不能吃多了穴亏。這就是有常和有節(jié)蜂挪，也就是有規(guī)律和有度∩せ孔子的中庸之道講的也是這個“度”棠涮。“中”者刺覆，正也严肪，不偏不倚，不多不少谦屑，進(jìn)可攻驳糯，退可守，可上可下氢橙，回旋有余地酝枢。當(dāng)然這個中可不是人們認(rèn)為的世故圓滑。中醫(yī)也無處不體現(xiàn)這個“度”字悍手。人參大補(bǔ)也要按照劑量服用帘睦，細(xì)辛有毒用量正確也能治病救命√箍担《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五勞所傷”中所講的：“久視傷血竣付，久臥傷氣，久坐傷肉滞欠，久立傷骨古胆，久行傷筋∩歌担”這都在講適度逸绎，不能過度。
可看看現(xiàn)在的人隧哮，完全是反著來的桶良。起居無常，食飲無節(jié)沮翔，過度消耗身體陨帆。明知道熬夜不好曲秉，天天熬。明知道冷飲傷身體疲牵，天天吃承二。明知道久視傷神，手機(jī)天天刷快手抖音纲爸，打游戲亥鸠！反正就是把壞的行為當(dāng)成習(xí)慣去做！跟古人講的養(yǎng)生之理整個一個大吊個识啦！據(jù)說按照周易推演到現(xiàn)在正是陰陽反背的時代「何茫現(xiàn)在您應(yīng)該多少知道為何現(xiàn)在醫(yī)院人滿為患的原因了吧。當(dāng)然，這僅僅是表層原因。以后我們試著從《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面探討一下更深層的原因鸳慈。
