“盡善盡美”咸包，是人們平日里不時(shí)會(huì)遇到的詞匯，表示一種事物在善與美兩者中杖虾，都極近可能達(dá)到了最美好的樣子诉儒。
當(dāng)我們遇到某樣事物，從容而優(yōu)雅亏掀、廣博又大方忱反、無(wú)私且公正，如此大概便是“盡善盡美”滤愕。
“盡善盡美”一詞温算，語(yǔ)出自孔夫子。
子謂《韶》：“盡美矣间影，又盡善也注竿。”謂《武》：“盡美矣魂贬，未盡善也巩割。”
《韶》付燥、《武》是古時(shí)禮樂(lè)宣谈。《韶》是舜之樂(lè)键科，《武》是周武王之樂(lè)闻丑。
孔夫子評(píng)價(jià)《韶》，說(shuō)它盡美又盡善勋颖，又說(shuō)《武》嗦嗡，盡美，惜未能盡善饭玲。
在此處侥祭，夫子將樂(lè)之體性一分為二，一者美茄厘，二者善矮冬。其實(shí)不止于樂(lè)，世間的諸多事物都可以分為美與善兩方面蚕断。
美欢伏，則指感官上的悅?cè)耍谷耸孢m亿乳。如敦煌仙女飛天之圖硝拧，亦如干凈整齊的桌面，再如一個(gè)人外表整潔體面葛假。
善障陶，則指深心處的動(dòng)人，使人仁義聊训。比如“為中華之崛起而讀書(shū)”一句抱究，亦如“廉者不受嗟來(lái)之食”，再如一個(gè)人內(nèi)心仁慈寬厚带斑。
我想鼓寺，在夫子眼中勋拟，生而為人莫大的追求便是“盡善盡美”。即在深心處勉勵(lì)自己愈加良善妈候，發(fā)揮于外表敢靡，則應(yīng)盡可能美好。
就像是一個(gè)人苦银，既擁有著美好的心靈啸胧，又有著干凈整潔的外表，如此則是“盡善盡美”幔虏。
若是一個(gè)人纺念，擁有美好的心靈，卻不幸未能儀表偉岸想括，如此則是盡善未能盡美陷谱，亦可以為人之良師益友。
若是一個(gè)人主胧，未擁有美好的心靈叭首，卻追逐著美好的儀容盆均，這便是盡美未能盡善龄坪，則危矣。
以上是“盡善盡美”之說(shuō)辭惫皱。
學(xué)人化濁
2019-08-10
