司馬遷寫《史記》锥累，七十列傳第一篇是《伯夷列傳》缘挑。
殷商時(shí)期，在現(xiàn)在的河北桶略、遼寧一帶有一個(gè)孤竹國(guó)语淘，是先商部族墨氏一支。商朝末年际歼，孤竹國(guó)君有三個(gè)兒子惶翻，臨死前遺囑將君位傳給三子叔齊。叔齊按照禮制將君位讓給大哥伯夷鹅心，伯夷認(rèn)為不能違背父命维贺，逃離以避君位。叔齊也不愿繼位巴帮，與伯夷一起逃走了溯泣。孤竹國(guó)的人只好扶立老二做了國(guó)君虐秋。
伯夷叔齊兄弟二人在路上聽說西伯侯姬昌愿意贍養(yǎng)老人，于是一起去投奔垃沦。誰知等他們到了以后客给，才發(fā)現(xiàn)周文王已死，武王姬發(fā)正率領(lǐng)大軍東征紂王肢簿。他們立即上前攔住馬隊(duì)靶剑，責(zé)問周武王：“父親去世了不安葬，卻要大動(dòng)干戈發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)池充，是孝嗎桩引？以臣弒君，是仁嗎收夸？”周武王的衛(wèi)士將二人抓住坑匠，要?dú)⑺浪麄儭＝友绤s說他們是仁義之士卧惜，下令放了二人厘灼。
后來，周興商亡咽瓷，伯夷叔齊二人堅(jiān)持不吃周粟设凹，以野菜為食，最終餓死在首陽山上茅姜。
后世說起伯夷叔齊闪朱，都稱贊他們的讓國(guó)精神和不吃周粟的高尚氣節(jié)。
東晉吳隱之任廣州刺史期間钻洒，聽說附近有一個(gè)“貪泉”监透，人喝了泉水就會(huì)變得貪婪。吳隱之為表達(dá)自己的清廉奉公的決心航唆，當(dāng)眾豪飲貪泉之水胀蛮，并作詩一首：【古人云此水，一歃懷千金糯钙；試使夷齊飲粪狼，終當(dāng)不易心∪伟叮】南宋文天祥抗元失敗被俘后再榄，面對(duì)元軍的威逼勸降，就以伯夷叔齊自勵(lì)享潜，并吟詩抒懷：【餓死真吾事困鸥，夢(mèng)中行采薇。】
孔子說二人是古之賢人疾就，其所作所為充分體現(xiàn)了儒家“仁澜术、義、禮猬腰、孝”的思想鸟废，【求仁得仁】，死而不怨姑荷。但司馬遷卻從兩人臨死前吟唱的歌聲里盒延，聽出了他們對(duì)世道不公的怨氣。天道無情鼠冕，對(duì)萬物蒼生一視同仁添寺，既不會(huì)善待一個(gè)好人，也不會(huì)虧待一個(gè)惡人懈费。【余甚惑焉计露，儻所謂天道，是邪非邪楞捂？】這樣的天道，是對(duì)還是錯(cuò)呢趋厉？
其實(shí)寨闹，我讀完這個(gè)故事之后，更敬佩的是伯夷叔齊特立獨(dú)行的行為君账。
兩千年來繁堡，周朝一直被當(dāng)做是禮儀的起源，武王伐紂也是除暴安民的典型事件乡数。唯獨(dú)伯夷叔齊認(rèn)為周武王是逆天而行椭蹄，并誓死不食周粟，以明心志净赴。是什么讓他們?nèi)绱藞?jiān)持自己呢绳矩？
突然想起韓愈在《伯夷頌》中的一句話：【信道篤而自知明也】。不錯(cuò)玖翅，就是他們有自己的價(jià)值觀翼馆，并堅(jiān)信自己的價(jià)值觀是正確的。價(jià)值觀是什么呢金度？通俗地說应媚，就是認(rèn)為什么是對(duì)，什么是錯(cuò)猜极。有正確的價(jià)值很重要中姜，能堅(jiān)持自己的價(jià)值觀更重要。【一家非之跟伏，力行而不惑者寡矣丢胚；至于一國(guó)一州非之翩瓜，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣嗜桌；若至于舉世非之奥溺，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳骨宠「《ǎ】這句話的意思是說：能頂著全家人的反對(duì)，堅(jiān)持不動(dòng)搖的人很少层亿；能頂著全國(guó)人的反對(duì)桦卒，堅(jiān)持不動(dòng)搖的人，放眼天下大概就只有一個(gè)人能做到匿又；能頂著全世界人的反對(duì)方灾，堅(jiān)持不動(dòng)搖的人，古往千百年來頂多也就只有一個(gè)人了碌更。
現(xiàn)在社會(huì)裕偿，網(wǎng)絡(luò)上各種消息鋪天蓋地，熱點(diǎn)新聞一波接著一波痛单，讓人眼花繚亂嘿棘。再加上有一些專門帶節(jié)奏的人，故意制造話題旭绒，唯恐天下不亂鸟妙。古語說，“好事不出門挥吵，壞事傳千里重父。”負(fù)面信息的傳播速度和廣度本就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面消息忽匈。所以房午，就更需要我們有自己堅(jiān)定的價(jià)值觀，以明辨是非黑白了丹允。
作者簡(jiǎn)介：我是今青歪沃，一名文字愛好者，愿與你一起品讀歷史嫌松，分享人生沪曙。
參考資料：《史記·伯夷列傳》
