7.毀謗自外來(lái)的
陽(yáng)明先生強(qiáng)調(diào)的是自修、自省阻肩、自知带欢，強(qiáng)調(diào)的是一心按道義行事运授，對(duì)外界毀譽(yù)看得比較淡，他認(rèn)為毀譽(yù)是外來(lái)的乔煞，根本無(wú)損于己吁朦，正向浮云無(wú)損于日光一樣，所以君子只貴自修渡贾，是不必去計(jì)較人家一時(shí)的非笑的逗宜。
8．不厭外物
王陽(yáng)明認(rèn)為，靜坐修煉不是重點(diǎn)空骚，致心之良知于事事物物才是真功夫纺讲。如果把“靜”理解為厭棄外物，反倒會(huì)養(yǎng)成驕橫怠惰之氣囤屹。
9．因人而異
王陽(yáng)明從用扇子發(fā)揮開(kāi)去熬甚，說(shuō)到孔子的胸懷和教育方法±呒幔孔子教育學(xué)生并不是使每一個(gè)人都有一樣的行為方式乡括，而是因人而異，使每個(gè)人的特性都表現(xiàn)出來(lái)冲簿。先生也認(rèn)為粟判，只要學(xué)生都保存有內(nèi)心的良知，行為如何表現(xiàn)并不重要峦剔。
10．簡(jiǎn)化“知識(shí)”
王陽(yáng)明認(rèn)為档礁，著述示人以形狀大略，才是“質(zhì)樸”純真的表現(xiàn)吝沫，越是具有繁復(fù)的知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)問(wèn)就離“質(zhì)”的境界越遠(yuǎn)呻澜，而孔子、顏回只寫自己清楚和知道的東西惨险，不至于讓人產(chǎn)生誤解羹幸，所以才成為圣學(xué)的真正脈絡(luò)。
11．圣人之志
王陽(yáng)明堆弟子立志的要求非常嚴(yán)厲辫愉，他認(rèn)為栅受，立志就是立為圣人之志。若弟子隨便說(shuō)些立志的話恭朗，他會(huì)嚴(yán)厲責(zé)備屏镊，因此作為他的弟子，他要求老師用功即可痰腮，不必伶牙口快而芥，他對(duì)弟子們的心性修為也很清楚，稍有言過(guò)其實(shí)膀值，他便不客氣地予以糾正棍丐。
12．與物無(wú)對(duì)
王陽(yáng)明誠(chéng)意論的最高追求和最終體現(xiàn)便是“與物無(wú)對(duì)”误辑。即天地生意包含、融合“理”和“情”歌逢，而非單純的“理”或“情”巾钉。把個(gè)體自我的心意提升、匯于無(wú)限的天地生意趋翻，才能實(shí)現(xiàn)“樂(lè)”睛琳。
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