有子曰慌申，禮之用，和為貴理郑，先王之道斯為美，小大由之咨油。有所不行您炉，知和而和，不以禮節(jié)之冀膝，亦不可行也唁奢。
?有子曰，信近于義窝剖，言可復(fù)也麻掸。 恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也赐纱，因不失其親脊奋，亦可宗也。
?有子說(shuō)疙描，禮在應(yīng)用的時(shí)候以形成和諧最為可貴诚隙，古代帝王的治國(guó)作風(fēng)就以這一點(diǎn)最為完美，無(wú)論大事小事都要依據(jù)禮的規(guī)定久又。遇到有些地方如果行不通的話效五，只知道為了和諧而求和諧地消，沒(méi)有以禮來(lái)節(jié)制的話，恐怕還是成不了事的火俄。
?有子說(shuō)犯建，約定的事情要符合道義适瓦，這樣才有可能得以實(shí)踐谱仪。謙恭待人玻熙，盡量合乎禮節(jié)，就會(huì)避開(kāi)恥辱疯攒。施恩于人嗦随，而不失去原有的愛(ài)心，這樣就值得尊敬敬尺。
“敢”想
首先枚尼，傅先生也提醒了這段是有子說(shuō)的話，并不是孔子說(shuō)的砂吞，所以在學(xué)習(xí)的時(shí)候呢可能還要有所取舍署恍。
今天的第一收獲是，在第一段里面蜻直，講到“禮”和“樂(lè)”盯质，“禮”是強(qiáng)調(diào)秩序袁串，有長(zhǎng)幼、師生等區(qū)別呼巷，構(gòu)建出來(lái)的秩序囱修，“樂(lè)”強(qiáng)調(diào)的是和諧，但是沒(méi)有“禮”的和諧是不是真正的和諧王悍。
第二個(gè)收獲呢破镰，關(guān)于信近于義，言可復(fù)也配名，在這個(gè)點(diǎn)上呢啤咽，我們知道我們?cè)诟鷦e人達(dá)成承諾的時(shí)候，不能夠強(qiáng)求渠脉，如果事情本身就不符合道義宇整，即使承諾了，也是很難實(shí)現(xiàn)芋膘。不要強(qiáng)人所難鳞青，一直試探別人的底線，是不道義的为朋。
第三個(gè)收獲呢臂拓，恭敬于禮，遠(yuǎn)恥辱也习寸。有的時(shí)候胶惰，我們過(guò)于謙虛反而不好，如果沒(méi)有按照禮節(jié)適度來(lái)約束自己霞溪，反而會(huì)被別人嘲笑孵滞、看不起，因?yàn)檫@時(shí)候自己變成完全沒(méi)有原則鸯匹，沒(méi)有價(jià)值的人坊饶。這句話我是非常贊成的，沒(méi)有原則的謙卑并不帶來(lái)別人的尊重殴蓬，謙虛是必要的匿级，但是沒(méi)必要把自己說(shuō)不堪。
