心理距離與情緒感受
? ? ? ——《春曉》詩賞析
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少渡处？
? ? ? ? ? ——孟浩然《春曉》
詩是表達人的情感和情緒感受的。人生活在這個世界上祟辟，逐步與周圍的世界建立了各種不同的聯(lián)系医瘫，這種聯(lián)系有外在和內(nèi)在的兩種，外在的聯(lián)系是人與外在事物的外部的旧困、形式上的和實利性質(zhì)的聯(lián)系醇份，內(nèi)在聯(lián)系是人與外部事物在情感、情緒上的心靈聯(lián)系吼具。
假若我們看到一個“春”字僚纷，就把我們平時對春天的所有美好感受都帶入到里面去，詩人也就沒有必要再寫有關(guān)春天的詩了拗盒，在這首詩里怖竭，“春眠”的“春”還不是生機盎然、風(fēng)景如畫陡蝇，更不表明詩人熱情洋溢痊臭、積極向上樂觀愉悅的心情，因為這個詞并沒有能夠使你產(chǎn)生任何直觀的感受登夫，他還作為一個抽象的概念呈現(xiàn)在你的意識中趣兄，在這里有實質(zhì)意義的只是“春眠”這個詞組的意義。正因為“春眠”的香甜和沉酣悼嫉，所以才有“不覺曉”的現(xiàn)象，這里的“不覺”是相對的拼窥，而不是絕對戏蔑，說“不覺”實際已經(jīng)“覺”到了蹋凝，但他是由“不絕”到“絕”的乍覺，是由昏睡到醒覺的乍醒总棵。這時鳍寂，作者的意識尚處于朦朧恍惚的狀態(tài)，對周圍的世界還沒有完全清醒的意識情龄，對過往憂樂的記憶還沒有恢復(fù)迄汛。“春眠”使心靈與外部世界的聯(lián)系中斷了骤视，在長睡乍醒的一剎那鞍爱，是作者的心靈與外部世界重新建立聯(lián)系的時候。
“春眠不覺曉”說的是“不覺”专酗，“處處聞啼鳥”說的是“覺”睹逃，但二者界定的是前后蟬聯(lián)著的同一種心靈狀態(tài)〉豢希“春眠不覺曉”說的是由“不覺”到“覺”的過程沉填，處處聞啼鳥，說的是由“不覺”到“覺”的表現(xiàn)佑笋。正是因為聽到處處啼鳥聲翼闹，作者才意識到天已亮，時候已是清晨蒋纬。但這“覺”不是“看”到了什么猎荠，而是“聽”到了鳥的啼聲，這正是作者似醒非醒颠锉，尚未睜開朦朧的睡眼法牲，尚未看到眼前的室內(nèi)景象的時候。
“處處聞啼鳥”就是在作者感受中格外清晰悅耳的聲音琼掠，在這里意識的朦朧與感官印象的清晰是互為因果的拒垃、緊密聯(lián)系著的兩個因素，他與讀者自身的生活經(jīng)驗相結(jié)合瓷蛙，創(chuàng)造出了一個完整的藝術(shù)境界悼瓮。在這個境界中，有一個讀者能夠獨立構(gòu)成的外部世界艰猬，有一個讀者同樣可以感受到的心靈世界横堡。這兩個世界又是相互印證的。
“處處聞啼鳥”是外部世界通過詩人的感官向詩人的心靈投射的第一束光冠桃，這束光同時把詩人的心靈世界從沉靜中喚醒命贴。詩人心靈世界醒覺的第一個表現(xiàn)是記憶力的復(fù)活。“夜來風(fēng)雨聲”就是詩人記憶力恢復(fù)的表現(xiàn)胸蛛。
“花落知多少”一句的出現(xiàn)污茵，標志著詩人想象力的展開。在這時葬项，風(fēng)也停了泞当，雨也住了，啼鳥聲聲告訴了詩人民珍，整個室外的自然景象襟士，這是一個明凈的，清寂的世界嚷量，是由夜來的風(fēng)雨洗凈了春的清晨陋桂，帶雨的草木更青更翠，含淚的花朵更嬌更媚津肛。想象是與美感共生的章喉，想象構(gòu)成了整體的意境，人在這整體意境中獲得美感享受身坐。
“花”實際連接了一個過程中的三種景象秸脱。睡眠前形成并保留在記憶中的整體景象，想象中的昏睡時風(fēng)雨中的整體景象部蛇，覺醒后摊唇，想象中的風(fēng)雨的整體晨景，這三種景象是自然的涯鲁，一個演變過程作為整體的景象都是美的巷查，并且最美的就是經(jīng)歷過風(fēng)雨洗濁，變得澄澈明凈抹腿，清爽怡人的晨景岛请。在這被時間分割開的三種圖景中，“花”都是存在的警绩，但已是經(jīng)歷了自身的變化的崇败。詩人的心靈與落花的距離，還因并非只感印象所決定肩祥，他沒有直接看風(fēng)吹雨打中的落花后室，這一切只是在他自己主觀推測中想到的，他甚至不知道到底有沒有落花混狠，以及有多少落花岸霹，“花落知多少”不是落花無數(shù)的意思，而是不能斷定的意思将饺。這個問句表現(xiàn)了詩人對落花的關(guān)切贡避，但也表現(xiàn)了這種關(guān)切的程度痛黎。這種關(guān)心是有距離的，落花不是詩人自我贸桶，而是我之外的另一個存在舅逸，這個存在也不是唯一的，乃至主要與我有關(guān)的存在皇筛，外部世界的整體印象始終是詩人感受中的主要印象，花只是其中與之有關(guān)的一個景物坠七。
