請(qǐng)對(duì)以下學(xué)習(xí)總則發(fā)表您的認(rèn)知看法（這不是群規(guī)肄梨，請(qǐng)勿回復(fù)“收到莺匠、遵守、明白懒构、好的”等餐济，請(qǐng)談出您對(duì)這五點(diǎn)的思考認(rèn)識(shí)）
【澄見沙龍學(xué)習(xí)總則】
1.目的
“諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世胆剧。欲令眾生絮姆，開醉冤、示、悟篙悯、入佛之知見蚁阳。”--《法華經(jīng)》
【不為定義知識(shí)鸽照，只為啟發(fā)智慧螺捐。】
師兄您好矮燎，末學(xué)學(xué)佛時(shí)間尚淺定血，故見解粗淺，望您見諒诞外。關(guān)于5點(diǎn)總則糠悼，看法一一如下：1.學(xué)佛的意義是為了更好地去生活，更好地認(rèn)識(shí)自己（自性圓滿）浅乔，更好的與人為善相處，更好地增長智慧铝条。我們生活中碰到的種種問題靖苇，困難，挑戰(zhàn)都是佛菩薩考驗(yàn)我們的表象班缰，它讓我們靜下心來去認(rèn)識(shí)自己得不足與習(xí)性贤壁，從中學(xué)習(xí)到智慧。
2.方法
“佛以一音演說法埠忘，眾生隨類各得解脾拆；佛以一音演說法，眾生各各隨所解莹妒∶”--《維摩詰經(jīng)》
【是法平等，各得其解旨怠，各取所需渠驼。】
2答：每個(gè)人聽聞佛法獲得的感悟和理解是不同的鉴腻，因?yàn)槊總€(gè)人的根基迷扇，每個(gè)人的因緣，每個(gè)人各自的經(jīng)歷爽哎，生活的環(huán)境等不同蜓席，這些會(huì)慢慢讓他形成一套支撐他在這個(gè)社會(huì)中行走的理論和信念，因此當(dāng)不同人的人面對(duì)同一件事课锌，面對(duì)同一個(gè)問題厨内，面對(duì)同一句話的理解都是不同的。但每個(gè)人都能解讀到現(xiàn)有這個(gè)他所處狀態(tài)下最好的答案與方法。這也是一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特的道理隘庄。
3.態(tài)度
“佛告阿難：如來今日踢步，實(shí)言告汝：諸有智者，要以譬喻而得開悟丑掺』裼。” --《楞嚴(yán)經(jīng)》
【只論法性，指歸自性街州，不落相說兼丰。】
3答：佛法的領(lǐng)悟是需要學(xué)習(xí)之人有一定的悟性的唆缴。學(xué)佛法切記不可著想鳍征，這個(gè)著想不僅僅是執(zhí)著于文字表面的意思，還包裹一個(gè)人呈現(xiàn)出的行為舉止面徽，說話的方式等艳丛，要透過表象看到本質(zhì)，看到這個(gè)事情背后的初衷趟紊，看到這個(gè)人這樣做的初心是什么氮双，這樣才可以說是把握自性。有時(shí)候霎匈，老師的指導(dǎo)就像帶著面具的人戴差，面具之下什么事都可能發(fā)生，你不清楚面具之下是什么铛嘱，你只能看到表象的面具暖释，老師會(huì)通過舉例，或者故意反著來的方式墨吓，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)到一些事的本質(zhì)球匕。這需要我們?nèi)W(xué)習(xí)看透表象的能力。
4.《壇經(jīng)》云：皈依佛法僧帖烘，乃皈依覺正凈谐丢，皈依自性真如◎救茫《圣經(jīng)·新約》尚云：“你只要拜偶像乾忱，你就是撒旦”，故本群不樹上師历极、不造神窄瘟，拒絕故弄玄虛與神秘主義、拒絕愚弄與恐嚇趟卸。
4答：這點(diǎn)很清楚明確蹄葱，皈依佛法僧三寶是皈依無上正等正覺氏义，這不是說皈依一個(gè)師父，皈依一個(gè)老師图云，然后就只聽這個(gè)師父的話惯悠，其他的一切都認(rèn)為是外道，學(xué)佛人應(yīng)該時(shí)時(shí)祈禱充滿智慧竣况，能有明辨是非的能力克婶。
5.《金剛經(jīng)》云：一切賢圣皆以無為法而有差別。法無高下丹泉，只在觀機(jī)施教情萤、應(yīng)病予藥。學(xué)人當(dāng)善于接納不同宗教及思想摹恨，以為促進(jìn)自性智慧之啟示筋岛。
5答：一切法無二無別，等無差別晒哄，佛法里有一個(gè)詞睁宰，不二，沒有分別心寝凌，沒有說皈依佛法柒傻，就認(rèn)為只有佛法好，其他的都是不好的硫兰，而應(yīng)該平等心去看待世間的一切人事物，沒有差別寒锚。就像一個(gè)人流淚了劫映，眼淚從眼眶里流出來我們覺得很美，很感動(dòng)刹前，而它從鼻子里流出來泳赋，我們就覺得不美，感覺不好喇喉，同樣是眼淚祖今，呈現(xiàn)方式不同我們就有分別，這樣的見解要慢慢去除拣技。
