我查了些補(bǔ)充資料，文字下鄉(xiāng)是費(fèi)孝通先生首提的概念棚蓄。有分析稱(chēng)，文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐碍脏，就是在鄉(xiāng)村大量開(kāi)辦新學(xué)代替私塾梭依。（有評(píng)論說(shuō)，新式學(xué)校的興起無(wú)疑推動(dòng)了村莊趨城性的社會(huì)生態(tài)改變典尾，一方面役拴，教化成為了國(guó)家一元主體對(duì)于村落社會(huì)的國(guó)家性行為，而不再是宗族與家庭以私塾為中心而展開(kāi)的社會(huì)性和市場(chǎng)性行為钾埂。（這一做法遭到了大量鄉(xiāng)紳和塾師的抗議河闰，因?yàn)槭顾麄兪チ嗽卩l(xiāng)土中國(guó)舌耕的土壤。最后這批人不得不逐漸離開(kāi)鄉(xiāng)村褥紫，依附到新學(xué)的行政體制中來(lái)姜性。）；另一方面髓考，新學(xué)設(shè)計(jì)的升學(xué)體系是一條讓村落讀書(shū)人注定只能逐步遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土而通往城市的軌道部念。陶行知說(shuō)，它“教人離開(kāi)鄉(xiāng)下往城里跑，它教人吃飯不種稻印机，穿衣不種棉，做房子不造林门驾。它教人羨慕奢華射赛，看不起務(wù)農(nóng)”。）
費(fèi)孝通先生這樣看待文字下鄉(xiāng)：他認(rèn)為奶是，鄉(xiāng)村人識(shí)字少楣责，文化低，并不是因?yàn)樗麄冇廾聊羯常巧钤卩l(xiāng)土社會(huì)秆麸，它的鄉(xiāng)土性和熟人社會(huì)，讓他們沒(méi)有學(xué)習(xí)文字的必要及汉，加上他們并沒(méi)有生活在一個(gè)充滿(mǎn)文字的環(huán)境中沮趣，所以在這方面花費(fèi)的時(shí)間和精力比較少，敏銳度不夠而已坷随。就像城里人不會(huì)捉泥鰍房铭，五谷不分一樣的。
他進(jìn)而從這個(gè)意義上又延伸到語(yǔ)言的有限性温眉、何謂學(xué)習(xí)缸匪，以及文化、記憶等方面类溢。邏輯性強(qiáng)凌蔬，文字淺顯易懂。
