錢德洪錄【25】
【原文】
鄉(xiāng)人有父子訟獄嘱蛋，請訴于先生蚯姆，侍者欲阻之。先生聽之洒敏，言不終辭龄恋，其父子相抱慟哭而去。
柴鳴治入問曰：“先生何言凶伙，致伊感悔之速郭毕？”
先生說：“我言舜是世間大不孝的子，瞽叟是世間大慈的父函荣∠匝海”
鳴治愕然，請問傻挂。
先生曰：“舜常自以為大不孝乘碑，所以能孝。瞽叟常自以為大慈金拒，所以不能慈兽肤。瞽叟只記得舜是我提孩長的，今何不曾豫悅我殖蚕，不知自心已為后妻所移了轿衔，尚謂自家能慈，所以愈不能慈睦疫。舜只思父提孩我時如何愛我害驹，今日不愛，只是我不能盡孝蛤育，日思所以不能盡孝處宛官，所以愈能孝。及至瞽叟底豫時瓦糕，又不過復得此心原慈的本體底洗。所以后世稱舜是個古今大孝的子，瞽叟亦做成個慈父咕娄『ヒ荆”
［注釋］
①柴鳴治：王陽明的弟子，余不詳。
②瞽叟：人名费变，古帝虞舜 之父摧扇。
［譯文］
鄉(xiāng)下有一對打官司的父子來找先生判案。隨從想阻擋他們挚歧，先生要聽他們說的情況扛稽，然后說了很簡短的一番話，這對父子就相抱痛哭滑负，最后和好離去了在张。
柴鳴治進來問：“先生您說了什么話，讓他們父子倆這么快就感動悔悟了矮慕？”
先生說：“我只是說了舜是世間大不孝的子帮匾，瞽叟是世間大慈的父》哺担”
柴鳴治感到十分驚訝辟狈，請問為什么。
先生說：“舜常常自以為是最不孝的夏跷，因此他能孝哼转；瞽叟常常自我感覺是最慈愛的父親，所以他不能慈愛槽华。只記得舜是自己養(yǎng)育大的壹蔓，現(xiàn)在卻不能使自己愉快，他不知道自己的心已轉移到后妻身上了猫态，尚且說自己慈愛佣蓉，所以就更加不能慈愛了。舜總是記著小時候父親是多么愛他亲雪，而如今之所以不愛了勇凭，只因為自己盡孝還不夠。舜天天想夜夜思的都是檢討自己盡孝不夠的地方义辕，因此他就更加孝順虾标。等到瞽叟高興時，他只不過是恢復了本心原有的慈愛而已灌砖。所以璧函，后世的人稱舜為古今能夠大孝的兒子，瞽叟也就變成了一個慈祥的父親基显≌合牛”
［解讀］
過去，我們喜歡將矛盾劃分為人民內部矛盾和敵我矛盾撩幽，陽明先生沒有明確提到過類似的分類方法库继，但是從先生實際帶兵為政的行事來看，他心中自有一個依據(jù)良知對矛盾進行劃分的標桿。在對待窮兇極惡宪萄，冥頑不靈的土匪時舅桩，先生該出手時就出手，在他眼中這應該就是敵我矛盾雨膨，必須雷厲風行，鋤惡懲奸读串，解民困于倒懸聊记。
但是面對父子二人相互告狀這種民事糾紛，自然就可以斷定為是人民內部矛盾了恢暖，人民內部矛盾重在調解排监、感化、教育杰捂。這段就是陽明先生如何成功調解好人民內部矛盾的生動一課舆床。先生感化人的方法說起來很簡單，但是非常有效嫁佳，那就是讓每個人都認識到自己的初心挨队，兒子剛生下來，父親將其撫養(yǎng)長大蒿往，這個初心出自一種本然之理的慈愛盛垦。兒子被父親養(yǎng)育，恩重如山瓤漏，也應該還以孝道腾夯，以報養(yǎng)育之恩，這也是天經(jīng)地義的人之倫常蔬充。但是后天某些人事上的糾紛摩擦會讓人忘記這個父慈子孝的初心蝶俱。
王陽明引用古人事例，就是讓父子二人認識到自己的不對饥漫，各自回到自己心靈的原點榨呆，不要被一時一事的意氣蒙蔽了為人父為人子的大義，勿因小怨而失大愛趾浅。
王陽明之所以能夠成功地解決矛盾愕提，關鍵的就是他認為人人都是有良知的，只要讓人認識到這個良知皿哨，并循循善誘浅侨，就一定能夠在人的內心激起感情，最終通過內心的變化解決問題证膨。王陽明就這樣輕而易舉地解決了父子告狀的問題如输，我們可以稱之為良知的妙用吧。
