愛走神灵汪？
怎么辦？
事實上柑潦，我們的生理結(jié)構(gòu)決定了我們的大腦總在集中精力和走神兩種狀態(tài)間來回轉(zhuǎn)換享言。我們的一生中，有大半時間都在走神渗鬼，因此览露，走神并不一定是壞事。
也許走神正是一種休息和放松譬胎，讓大腦可以在精力高度集中的活動之后得以緩沖差牛，又或者它能夠給我們沉悶的生活增添一絲樂趣命锄。實際上，我們的生活離不開走神多糠。清醒時累舷，入睡時，做夢時夹孔，甚至在喝醉后的幻覺也是走神被盈。
其實，走神并沒有我們想得那么無用搭伤，甚至可以說會走神很重要只怎。走神會激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，增強表達(dá)和理解能力怜俐。
這樣看來身堡，我們還真錯怪了「走神」。被誤會的「走神」拍鲤，《走神的藝術(shù)與科學(xué)》為它正名贴谎。
▲ 《走神的藝術(shù)與科學(xué)》
頗具誘惑性的橙色封皮，涂著大紅臉蛋的蒙拉麗莎季稳，怎么看這封面擅这，也覺得這本《走神的藝術(shù)與科學(xué)》“不正經(jīng)”。甚至?xí)詾橛质悄衬?0后的新銳作家寫的閑情小書景鼠，但實際上該書的作者卻是一位年過八旬的高齡腦科專家仲翎。
邁克爾·C.科爾巴里斯
1936年生于新西蘭，在加拿大麥吉爾大學(xué)取得心理學(xué)博士學(xué)位后留校任教铛漓，后又回到新西蘭奧克蘭大學(xué)任教溯香，現(xiàn)為該校的心理學(xué)名譽教授，研究興趣為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)及語言的進(jìn)化浓恶。
他不僅是優(yōu)秀的心理學(xué)家玫坛，還是杰出的科學(xué)傳播者，《科學(xué)美國人》與《紐約時報》書評曾稱贊其著作兼具“知識與趣味”包晰、有其“獨特的魅力”昂秃。
作品還包括：《心智循環(huán)：人類語言、想法與文明的起源》（普林斯頓大學(xué)出版社杜窄，2011）《心靈之旅：窺見大腦運作的21次科學(xué)漫步》（木馬文化肠骆，2015）。
▲ 譯者的翻譯恰似形譯與意譯的統(tǒng)一
《走神的藝術(shù)與科學(xué)》一書的確是劍走偏鋒塞耕∈赐龋「走神」，這個帶有中國純血統(tǒng)含義的詞匯，即「開小差」莉钙。這么一個在日常生活中易被人忽略的事情廓脆，竟成為科學(xué)研究的主題，不得不讓人好奇磁玉、驚嘆停忿。并且，書名也極具個性化蚊伞，有效地表現(xiàn)出自然科學(xué)與社會科學(xué)對于「走神」這件事的綜合研究席赂。
雖然該書是為走神正名，但并不局限于為走神“洗白”时迫，而是圍繞著走神颅停，在知識面上做了許多拓展延伸。
作者自己也表示自己在文章中難免“溜號離題”掠拳，所以癞揉，有關(guān)走神的九個篇章雖然彼此關(guān)聯(lián)，但也能獨立成篇溺欧。
比如：第二章《記憶：游走于過去的思維》喊熟，作者指出了走神的“培養(yǎng)皿”是記憶，探究走神的真相就要弄清楚記憶到底是如何在大腦中運轉(zhuǎn)的姐刁，作者由此一并講述了與之有關(guān)的失憶癥芥牌、超級記憶、偽記憶等命題龙填。
又比如：第四章《腦中海馬：精神漫游網(wǎng)絡(luò)中樞》胳泉，雖然造成走神的“罪魁禍?zhǔn)住薄ｑR體拐叉，但文章寫著寫著似乎也開始“走神”岩遗，逐漸由淺入深，儼然寫成了一篇分析大腦的專著凤瘦。
再比如：第五章《在別人的思想中暢游》宿礁，其切入點十分新穎，從讀心術(shù)開始講起蔬芥，最終還談及了動物是否具有讀心能力等問題梆靖。
該書雖然涉及心理學(xué)、文學(xué)笔诵、歷史學(xué)返吻、社會學(xué)，但讀起來通俗易懂乎婿。作者信馬由韁测僵，九篇走神的章節(jié)嫣然成為九次精神漫游的旅程，讓看完全書后，不油覺得走神確是一件神奇又愉悅的事情捍靠，相信很多人在讀這本書的時候應(yīng)該很少會“走神”沐旨。
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▲ 《走神的藝術(shù)與科學(xué)》
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