在這個(gè)技術(shù)和生活形態(tài)巨變的時(shí)代菩颖，我們的煩惱浊伙，困惑和矛盾更加劇烈，甚至有抑郁癥的陰影长捧，本書(shū)以此為契入點(diǎn)嚣鄙，從佛法的視角，引領(lǐng)我們重新認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界和外部世界串结，尋找到更好的自己哑子。
.佛法的要義歸結(jié)為諸惡莫作舅列，眾善奉行，自?xún)羝湟狻?/p>
諸惡莫作卧蜓，其精髓在于不傷害帐要。
眾善奉行，關(guān)鍵是饒益眾生弥奸。
自?xún)羝湟庹セ荩瑩碛腥嗴w空的見(jiàn)解和證悟。
一切都是因緣的聚合與消散盛霎，自?xún)羝湟庠龋恢袩o(wú)，以此清凈心愤炸，諸惡莫作期揪，眾善奉行！
.人們求佛的出發(fā)點(diǎn)大致三類(lèi)规个，一類(lèi)是希望生活安穩(wěn)快樂(lè)凤薛，事業(yè)發(fā)達(dá)，家庭幸福诞仓，這類(lèi)人需要誠(chéng)心正意缤苫，斷惡行善。二類(lèi)是希望從根本上擺脫人生的煩惱狂芋，痛苦榨馁，實(shí)現(xiàn)心靈的自由解脫，這類(lèi)人要放棄世俗社會(huì)的財(cái)富和享受帜矾，專(zhuān)注于對(duì)治自身的煩惱翼虫，尋朮個(gè)人解脫。三類(lèi)是希望獲得圓滿(mǎn)的智慧屡萤，以更好的幫助眾生珍剑，他們需要努力斷除自身的煩惱和執(zhí)著，并具備深廣的智慧和善行死陆。
.放下招拙，是對(duì)已有的不貪戀，對(duì)沒(méi)有的不希求措译，擁有不是放下的前提别凤，放下不是擁有的必然結(jié)果×旌纾“得到”靠福報(bào)规哪，而“放下”是智慧。
.不安全感是源自對(duì)無(wú)常的抗拒和對(duì)自我的執(zhí)著塌衰。
.我們凡夫的在意诉稍，只在意跟自己相關(guān)的人和事蝠嘉，在意“我”和“我的”，如果沒(méi)有“我”和“我的”的觀念杯巨，“失去”的概念也會(huì)淡化蚤告，人與事的遠(yuǎn)去，不再難以接受服爷，無(wú)法釋?xiě)蚜恕?/p>
.佛教修行最基本的要求是斷惡行善杜恰，斷十惡業(yè)：不殺生，不偷盜层扶，不邪淫箫章，不妄語(yǔ)，不惡口镜会，不綺語(yǔ)檬寂，不兩舌，遠(yuǎn)離貪心戳表，遠(yuǎn)離害心桶至，遠(yuǎn)離邪見(jiàn)。
.許了愿就要實(shí)現(xiàn)匾旭，這是心理不成熟的表現(xiàn)镣屹，生活中朮而不得是常態(tài)，學(xué)佛法价涝，是當(dāng)你愿望落空時(shí)女蜈，它能引導(dǎo)你放下失望，恐懼和執(zhí)著色瘩，教我們透過(guò)不圓滿(mǎn)伪窖，不穩(wěn)定的流轉(zhuǎn)現(xiàn)象，感受喜悅清凈居兆。
.佛法修行的基礎(chǔ)是一顆善良的心覆山，不會(huì)存心去傷害，面對(duì)困境不會(huì)輕易失掉心中的善意泥栖。佛法的修行簇宽，是學(xué)習(xí)正確的方法，創(chuàng)造正確的條件去實(shí)現(xiàn)自由安樂(lè)吧享。
.如果想心里平靜一些魏割，應(yīng)該盡量讓生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)，內(nèi)心的平靜需要改變價(jià)值觀念和生活的諸多定式钢颂。要肯放棄钞它，也要肯投入，要耐得住過(guò)程的緩慢，瑣碎和艱難须揣。回歸內(nèi)心的平靜須從淡化內(nèi)心的執(zhí)著開(kāi)始钱豁，少吃一點(diǎn)耻卡，少睡一點(diǎn)，精神牲尺，身體會(huì)更加健康卵酪。
.解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。
人間的痛苦分為八種：生老病死
谤碳，怨憎會(huì)溃卡，愛(ài)離別，求不得蜒简，不欲臨瘸羡。我們承認(rèn)痛苦普遍性，人生本來(lái)如此搓茬，我們不必急于化解痛苦犹赖，因?yàn)樗潜厝坏摹?/p>
.安樂(lè)是內(nèi)心的感受，當(dāng)我們慈悲對(duì)人卷仑，在任何情況下峻村，都堅(jiān)守住內(nèi)心的善良，并且不期待對(duì)方立刻回饋同樣的善心時(shí)锡凝，我們的內(nèi)心會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊粘昨，堅(jiān)強(qiáng)，這便是安樂(lè)的源泉窜锯。
.不要期待自己能一下把貪嗔癡全部放下张肾，修行需要耐心，要允許失敗和重來(lái)衬浑，只要不放棄就好捌浩！
