本書的書名“西西弗神話”已經(jīng)成為法文諺語，借喻“永久無望又無用的人生狀況”。
吾魂兮無求乎永生鳖孤，
竭盡兮人事之所能习瑰。
1.荒誕推理
2.荒誕人
假如斯塔夫羅欽信教洋措，他不信他信教。
假如他不信教杰刽，他不信他不信教菠发。
??????????????????????????????? ——陀思妥耶夫斯基【群魔】
荒誕人究竟是什么？就是不為永恒做任何事情贺嫂，又不否定永恒的人滓鸠。
人要是覺悟了，經(jīng)驗就幫得上忙第喳。否則糜俗，無關(guān)緊要，一個人的失敗不能怪環(huán)境，要怪他自己悠抹。
促使世人工作和活動的一切都在利用希望珠月。因此，唯一不說謊的思想是一種不結(jié)果實的思想楔敌。在荒誕世界里啤挎，觀念的價值或生命的價值是根據(jù)不結(jié)果實的程度來衡量的。
唐璜
憂傷者有兩種憂傷的理由卵凑，要么他們無知識庆聘，要么他們抱希望。而唐璜有知識勺卢，卻不抱希望伙判。
有些人，生而為活黑忱，有些人宴抚，生而為愛。
但甫煞，我只認知菇曲，所謂愛，是指欲望危虱、柔情和聰慧的混合物羊娃，把我與某個人緊密相連。
戲劇
人生的一半是在欲語還休埃跷，扭頭不看和沉默寡言中度過蕊玷。演員在這點上是不速之客柳击。
尼采說：“重要的不是永恒的生命镊折，而是永恒的活力⊥址”
征服
我知道勝利的事業(yè)并不存在剪勿，于是對失敗的事業(yè)感興趣：失敗的事業(yè)需要一顆完整的心靈贸诚，同等對待失敗和暫時的勝利。
應(yīng)當與時間共存亡厕吉，抑或為一種更偉大的人生而擺脫時間酱固。我知道人們可以將就，可以生活在世界中相信永恒头朱。這叫承受运悲。但我討厭這個詞，要么什么都要项钮，要么什么都不要班眯。
3.荒誕創(chuàng)作
哲學(xué)與小說
在稀薄的荒誕空氣中維系的一切生命希停，如果沒有深刻和一貫的思想有力地激勵著，是難以為繼地署隘。那只是一種奇特地忠誠感宠能。
因此，經(jīng)受住世界的荒誕性就會產(chǎn)生一種形而上的幸福磁餐。征服或游戲违崇，無數(shù)的愛情，荒誕的反抗崖媚，這些都是人在注定失敗的戰(zhàn)役中向自己的尊嚴表示敬意亦歉。
最優(yōu)秀的小說家總是對自己越來越嚴格恤浪。至于那些泯滅的作家畅哑，他們本來就不值得存活的。
偉大的小說家是哲學(xué)小說家水由，就是說主題小說家的對立面荠呐。
人們習(xí)慣得非常之快。為生活得快樂而想掙錢砂客，一生的全部努力和最好的東西都集中起來去掙錢泥张。幸福被遺忘了，手段被當作目的了鞠值。
基里洛夫
存在抑或是騙人的媚创，抑或是永恒的⊥瘢——陀氏《作家日記》
自殺者之所以自殺是因為在形而上方面收到了欺負钞钙。從某種意義上來講，他報一箭之仇声离。用這種方式來證明別人“征服不了他”芒炼。
存在是虛幻的，又是永恒的术徊。
沒有前途的創(chuàng)作
剩下的就是命運了本刽，其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性赠涮，一切的一切子寓，快樂也罷，幸福也罷笋除，一切皆自由斜友。世界依舊，人是唯一的主人株憾。約束他的蝙寨，是對彼岸的幻想晒衩。他的思想結(jié)局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來墙歪，變成一幅幅形象听系。思想栩栩如生，活躍在神話中虹菲。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻靠胜，于是神話像思想一樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神話寓言毕源，而是人間的面貌浪漠。舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情霎褐。
“在人生狀況中既存在一種根本性的荒誕址愿，也存在一種嚴峻性的偉大，這是一切文學(xué)的老生常談冻璃。兩者巧遇响谓，天然成趣。換言之省艳，兩者都以可笑的離異自居娘纷，把我們心靈的無時限性與肉體的易消失的快樂分離開來“峡唬荒誕赖晶，就是因為肉體的靈魂超越了肉體十萬八千里。誰想表現(xiàn)這種荒誕性就必須把兩個平行的對立面玩的有聲有色辐烂《舨澹卡夫卡就這樣以平凡表達悲情，以邏輯表達荒誕棉圈。
卡夫卡的世界實際上是說不清道不明的一片天地涩堤，那里，人沉溺于用浴缸釣魚來折磨自己分瘾，明明知道毫無結(jié)果胎围。”
