本書的書名“西西弗神話”已經(jīng)成為法文諺語,借喻“永久無望又無用的人生狀況”。
吾魂兮無求乎永生鳖孤,
竭盡兮人事之所能习瑰。
1.荒誕推理
2.荒誕人
假如斯塔夫羅欽信教洋措,他不信他信教。
假如他不信教杰刽,他不信他不信教菠发。
??????????????????????????????? ——陀思妥耶夫斯基【群魔】
荒誕人究竟是什么?就是不為永恒做任何事情贺嫂,又不否定永恒的人滓鸠。
人要是覺悟了,經(jīng)驗就幫得上忙第喳。否則糜俗,無關(guān)緊要,一個人的失敗不能怪環(huán)境,要怪他自己悠抹。
促使世人工作和活動的一切都在利用希望珠月。因此,唯一不說謊的思想是一種不結(jié)果實的思想楔敌。在荒誕世界里啤挎,觀念的價值或生命的價值是根據(jù)不結(jié)果實的程度來衡量的。
唐璜
憂傷者有兩種憂傷的理由卵凑,要么他們無知識庆聘,要么他們抱希望。而唐璜有知識勺卢,卻不抱希望伙判。
有些人,生而為活黑忱,有些人宴抚,生而為愛。
但甫煞,我只認知菇曲,所謂愛,是指欲望危虱、柔情和聰慧的混合物羊娃,把我與某個人緊密相連。
戲劇
人生的一半是在欲語還休埃跷,扭頭不看和沉默寡言中度過蕊玷。演員在這點上是不速之客柳击。
尼采說:“重要的不是永恒的生命镊折,而是永恒的活力⊥址”
征服
我知道勝利的事業(yè)并不存在剪勿,于是對失敗的事業(yè)感興趣:失敗的事業(yè)需要一顆完整的心靈贸诚,同等對待失敗和暫時的勝利。
應(yīng)當與時間共存亡厕吉,抑或為一種更偉大的人生而擺脫時間酱固。我知道人們可以將就,可以生活在世界中相信永恒头朱。這叫承受运悲。但我討厭這個詞,要么什么都要项钮,要么什么都不要班眯。
3.荒誕創(chuàng)作
哲學(xué)與小說
在稀薄的荒誕空氣中維系的一切生命希停,如果沒有深刻和一貫的思想有力地激勵著,是難以為繼地署隘。那只是一種奇特地忠誠感宠能。
因此,經(jīng)受住世界的荒誕性就會產(chǎn)生一種形而上的幸福磁餐。征服或游戲违崇,無數(shù)的愛情,荒誕的反抗崖媚,這些都是人在注定失敗的戰(zhàn)役中向自己的尊嚴表示敬意亦歉。
最優(yōu)秀的小說家總是對自己越來越嚴格恤浪。至于那些泯滅的作家畅哑,他們本來就不值得存活的。
偉大的小說家是哲學(xué)小說家水由,就是說主題小說家的對立面荠呐。
人們習(xí)慣得非常之快。為生活得快樂而想掙錢砂客,一生的全部努力和最好的東西都集中起來去掙錢泥张。幸福被遺忘了,手段被當作目的了鞠值。
基里洛夫
存在抑或是騙人的媚创,抑或是永恒的⊥瘢——陀氏《作家日記》
自殺者之所以自殺是因為在形而上方面收到了欺負钞钙。從某種意義上來講,他報一箭之仇声离。用這種方式來證明別人“征服不了他”芒炼。
存在是虛幻的,又是永恒的术徊。
沒有前途的創(chuàng)作
剩下的就是命運了本刽,其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性赠涮,一切的一切子寓,快樂也罷,幸福也罷笋除,一切皆自由斜友。世界依舊,人是唯一的主人株憾。約束他的蝙寨,是對彼岸的幻想晒衩。他的思想結(jié)局不再是自棄自絕,而是重新活躍起來墙歪,變成一幅幅形象听系。思想栩栩如生,活躍在神話中虹菲。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻靠胜,于是神話像思想一樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神話寓言毕源,而是人間的面貌浪漠。舉止和悲劇,其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情霎褐。
“在人生狀況中既存在一種根本性的荒誕址愿,也存在一種嚴峻性的偉大,這是一切文學(xué)的老生常談冻璃。兩者巧遇响谓,天然成趣。換言之省艳,兩者都以可笑的離異自居娘纷,把我們心靈的無時限性與肉體的易消失的快樂分離開來“峡唬荒誕赖晶,就是因為肉體的靈魂超越了肉體十萬八千里。誰想表現(xiàn)這種荒誕性就必須把兩個平行的對立面玩的有聲有色辐烂《舨澹卡夫卡就這樣以平凡表達悲情,以邏輯表達荒誕棉圈。
卡夫卡的世界實際上是說不清道不明的一片天地涩堤,那里,人沉溺于用浴缸釣魚來折磨自己分瘾,明明知道毫無結(jié)果胎围。”