第二十三章也非常重要∽ぷ唬《道德經》的每一章都有所側重卵凑，所以，每一章都有專門的用處胜臊。比如氛谜，這一章非常適合當代，當代的社會生活区端、人際交往等等，都可以運用這一章的智慧來處理澳腹。
我們首先講“希言自然”织盼⊙詈危“希言自然”就是少說話、少折騰沥邻，少一些概念性的東西危虱。對統(tǒng)治者來說，就是盡量少發(fā)號施令唐全。這有點像前面的“行不言之教”埃跷。老子總是說“治大國若烹小鮮”，治理國家就好像烹煮一條小魚一樣邮利，不要亂折騰弥雹，不要瞎搗蛋，如果老是倒騰延届，就把小魚搗成一鍋醬了剪勿，所以要“希言自然”。
“希言自然”也是一種個人修養(yǎng)方庭。前幾天厕吉，我批評了一個志愿者，因為他老是覺得一定要和別人溝通械念。他不知道头朱，很多時候，溝通的意義不大龄减，只是浪費時間而已项钮。在這個世界上，很少有人能用溝通的方式改變人格欺殿。有的溝通就是一種浪費寄纵。當然，我否定的僅僅是交流性的溝通脖苏，而不是學習性的溝通程拭。交流性的溝通只是一些情緒和念頭，對方很快就會忘掉棍潘，說的多好恃鞋，意義也不大。但學習性的溝通可能會有用亦歉，比如讀書恤浪，而且一定是讀好書，讀好書就是跟書中的大師交流肴楷，接觸一些你在日常生活中接觸不到的人水由，從他們看待世界的眼光、為人處世的方法之中赛蔫，你會獲益良多砂客。如果你讀的是消遣泥张、解悶的書，意義也不大鞠值，因為那仍然是一些念頭和情緒媚创，過了也就過了，解答不了疑問彤恶，不能讓你升華钞钙，不能讓你離道更近，反而有可能會讓你偏離正道声离，加重你的欲望和無知芒炼。這樣的讀書，不如不讀抵恋。
如果想要驗證我說的這些話焕议，你可以去觀察一下身邊的世界。很多時候弧关，生活是我們的老師盅安，它會告訴你一切，但一般人很難有懂得觀察的眼睛世囊，往往會輕易地忽略一些細節(jié)别瞭。因為忽略了很多細節(jié)，生活就失去了老師的意義株憾。這時蝙寨，你就需要一個懂得觀察的人，讓他做你的老師嗤瞎，告訴你如何觀察墙歪，或者告訴你他觀察到什么。比如贝奇，我因為溝通而批評了那位志愿者虹菲，那么他的溝通是不是真的無效呢？是的掉瞳，無效毕源。他把大量時間花在微信上，跟很多人進行所謂的溝通陕习，但之前存在的問題仍然存在霎褐，想要解決的問題依然沒有解決，溝通前后的區(qū)別该镣，僅僅是浪費了一些時間而已冻璃。有時的溝通沒有任何作用，不如不溝通，是故佛說俱饿，是非以不辯為解脫歌粥。
陳亦新問過我，平庸的人和天才有什么區(qū)別拍埠？我告訴他，天才知道該把生命用在該用的地方土居，而庸人老是在雞毛蒜皮的事情上消耗生命枣购。或者說擦耀，智者知道自己這輩子該做什么棉圈，不該做什么，平庸的人則胡子眉毛一把抓眷蜓，結果后者忙了一輩子分瘾，耗掉了生命，卻沒有任何收獲吁系。因此德召，老子強調“希言”，少做一些無聊的汽纤、沒有意義的事上岗，少去浪費生命。老子認為蕴坪，說太多的話肴掷、太多地發(fā)號施令，不符合自然背传，不合乎大道呆瞻。
怎么知道什么事情有意義，什么事情沒意義呢径玖？我講個故事痴脾。有個人信仰上帝，死后就見到了上帝挺狰。上帝給了他一個籃子明郭，說里面的東西是屬于他的。他覺得那一定是他的老婆丰泊，但不是薯定，因為他的老婆已經變成別人的老婆了。那是不是他的財產呢瞳购？也不是话侄，他的財產也變成別人的財產了。那就是他的肉體？仍然不是年堆，他的肉體已經消失吞杭，化成灰了。接下來变丧，他又猜了很多種東西芽狗，比如名聲、職稱痒蓬、權力童擎、官位……上帝卻一次又一次地告訴他，不攻晒，它們已經有了新的主人顾复。最后，上帝在他面前打開了籃子鲁捏，里面空空如也芯砸。他淚流滿面地問上帝，難道我忙碌了一輩子给梅，卻一無所有嗎假丧？上帝告訴他，不破喻，有一個東西屬于你虎谢，那就是當下，除了當下的這個瞬間曹质，什么都會消失婴噩，什么都不屬于你。
你一定要明白羽德，我們每個人都是這樣几莽，看起來我們擁有很多東西親人、朋友宅静、財富章蚣、工作、權力姨夹、住房……但這些東西很快就會消失纤垂，它們都不是我們的。說白了磷账，它們只是我們人生中的過客峭沦，或者說，我們只是世界的過客逃糟，而人生只是一個過程吼鱼。屬于我們的蓬豁，只有生命中的一個又一個瞬間，而且僅僅是當下的那個瞬間菇肃，它一旦過去了地粪，成了過去，就不再屬于我們了琐谤。在物質層面上蟆技，人是注定要一無所有的，不要為了得到很多東西而丟掉唯一屬于你的東西——你可以把握的笑跛、屬于你的那個當下付魔。更不要試圖用語言去得到什么。
涼州有一種說法：“少說話飞蹂，威信高；多說話翻屈，惹人罵陈哑。”可見伸眶，我們的老祖宗早就發(fā)現(xiàn)“言語無用”了惊窖。南唐至北宋初年有個叫徐鉉的人，他因為能言善道被李后主派到北宋厘贼，并在辯論上奪得先機界酒，那么結果怎么樣呢？這個因為善辯而譽滿天下的男人嘴秸，卻敗給了一個不說話的侍衛(wèi)——當然毁欣，他根本不知道對手是個沒有文化的侍衛(wèi)，還以為對手是個深不可測的大師岳掐，因為他無論說什么凭疮，對方都只會“嗯”一聲，此外沒有任何反應串述。說到最后执解，他實在不知道該說什么好，只好認輸纲酗。這個故事很有意思衰腌，我用老子的“大辯若訥”來形容它。老子認為觅赊，最善于辯論的人看起來反而很木訥右蕊，說話甚至有點結結巴巴，平時也是沉默寡言的茉兰。因為語言是無用的尤泽，語言在說出口的那一刻，就已經消失了，用語言是不可能贏得世界的坯约。所以熊咽，老子覺得只有少說話，“希言自然”闹丐，才符合自然天道横殴。
我的微信上有很多好友，微信朋友圈也更新得非城渌快衫仑，所以一般我不看微信，也不看朋友圈堕花，要看也只看特定幾位好友的微信文狱，因為他們值得我花時間。很多人問我問題缘挽，我也不答瞄崇。為什么？因為沒有意義壕曼。你永遠別指望幾句話就能改變別人的心苏研，不可能的。就像你的話改變不了兒女的心腮郊，你父母的話也改變不了你的心樣摹蘑。許多時候，語言是蒼白的轧飞。老子在《道德經》中經常否定語言衅鹿，比如“行不言之教”“希言自然”“多言數(shù)窮”等等，還有“道可道踪少，非常道”塘安，這些表述，都是在說明言語的無用援奢。老子認為兼犯，語言是遠離大道的，而且“言有盡而意無窮”（南宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》）集漾，語言是有界限的切黔，會窮盡，但大道無窮具篇。釋迦牟尼也說纬霞，不可說，不可說驱显，一說就錯诗芜。為什么瞳抓？因為，真正的大道超越語言伏恐。老子認為孩哑，話越少，概念越少翠桦，越接近自然横蜒。
選自《老子的心事—雪煮〈道德經〉第二輯》
