14、
太常少卿祖孝孫認(rèn)為南梁和南陳的音樂太多吳俯在、楚之音竟秫，北周、北齊的音樂又夾雜胡朝巫、夷的音調(diào)鸿摇，于是斟酌南北，再參考以古代的音樂劈猿，制作《唐雅樂》拙吉，一共八十四調(diào)潮孽、三十一曲、十二和筷黔⊥罚皇帝下詔，命協(xié)律郎張文收與祖孝孫共同修定佛舱。六月十一日椎例，祖孝孫等上奏新樂∏胱妫皇上說：“禮樂订歪，是圣人順應(yīng)人性以推行教育的一種手段，國家興隆和衰敗肆捕，跟這有什么關(guān)系嗎刷晋？”御史大夫杜淹說：“齊之將亡，作《伴侶曲》慎陵，陳之將亡眼虱，作《玉樹后庭花》，其聲哀思席纽，路上的人聽到都悲泣捏悬，怎么能說治國的興衰不在音樂呢！”皇上說：“不對润梯。音樂能感染人过牙，所以快樂的人聽到就高興，憂慮的人聽到就悲傷仆救，悲喜在人心抒和，并非是由于音樂。國家將亡之時(shí)彤蔽，人民必定愁苦摧莽，所以聞樂而悲。如今這兩首曲子都還在顿痪，朕為你們演奏一次镊辕，你們聽一聽，看看自己會悲傷嗎蚁袭？”右丞魏徵說：“古人稱‘禮云禮云征懈，玉帛云乎哉！樂云樂云揩悄，鐘鼓云乎哉卖哎！’（《論語》里孔子的話：禮呀！禮呀！難道就是玉帛這些禮器嗎亏娜？樂盎牢选！樂拔亍它掂！難道就是鐘鼓這些樂器嗎？）音樂確實(shí)是在于人和溯泣，不在聲音虐秋。”
司馬光曰：
臣聽說垃沦，垂（古代工匠的名字）能僅靠目視客给，就能制定方圓，心中測度栏尚，就能知道曲直起愈，但是，這心法不能教會別人译仗，能教人的，必須是靠規(guī)矩官觅，靠一定的標(biāo)準(zhǔn)纵菌、方法和工具。圣人能夠不勉而中休涤，不思而得咱圆，但是也不能教會別人，要教人功氨，必須是靠禮樂而已序苏。禮，是圣人所踐行的捷凄；樂忱详，是圣人所喜悅的。圣人踐行中正之道跺涤，而喜愛和平匈睁，又想要與四海之人共享，百世傳承桶错，于是制作禮樂航唆。所以，工人遵照垂之規(guī)矩法則院刁，用工具是實(shí)施糯钙，這也是垂的功勞；王者執(zhí)五帝、三王的禮樂而施之于世任岸，這也是五帝鸳玩、三王之治。五帝演闭、三王不跟，已經(jīng)離開人世很久了，后人看見他們制定的禮米碰，就知道他們所踐行的道窝革；聽到他們的音樂，就知道他們的喜悅吕座，這就好像他們還活在人間一樣虐译，這不就是禮樂之功嗎？
禮樂有本（根本）吴趴、有文（形式）漆诽，中和是本；聲容是末锣枝；二者不可偏廢厢拭。先王守禮樂之本，未嘗須臾去于心撇叁，行禮樂之文供鸠，未嘗須臾遠(yuǎn)于身。興于閨門陨闹，著于朝廷楞捂，擴(kuò)散到鄉(xiāng)里比鄰，遠(yuǎn)達(dá)于諸侯趋厉，流傳于四海寨闹，從祭祀軍旅到飲食起居，無不在禮樂之中君账；如此數(shù)十百年繁堡，然后教化風(fēng)行，鳳凰來儀杈绸。如果沒有其本帖蔓，而徒有其末，遵守一天瞳脓，而荒廢百日塑娇，要想移風(fēng)易俗，那也就難了劫侧。所以埋酬，漢武帝設(shè)置協(xié)律都尉哨啃，歌頌祥瑞，并非音樂不美写妥，但仍然免不了要下《輪臺罪己詔》拳球。王莽設(shè)置“羲和”為樂官，考證音律珍特，并非音樂不精祝峻，也不能救漸臺之禍。晉武帝（司馬光）制造橫笛扎筒，調(diào)節(jié)鐘莱找、罄，音樂并非不詳嗜桌，也不能消弭平陽之災(zāi)奥溺。梁武帝立四器、調(diào)八音骨宠，并非音階不準(zhǔn)浮定，不能免臺城之辱。所以层亿，就算舜的韶樂桦卒、大禹的夏樂、商湯的濩約棕所、周武王的武樂闸盔，都還留存于世，如果他的德不足以與之相稱琳省，那就連一個匹夫都不能感化，更何況四海之人呢躲撰！就像拿著垂制定的規(guī)矩针贬，但沒有工具和木材，坐等著大功告成拢蛋，終將不可得桦他。何況北齊、南陳那樣的淫昏之主谆棱，亡國之音快压，暫奏于宮庭，怎能改變一世之哀樂呢垃瞧！而唐太宗唐突的說治國之興衰隆和音樂沒有關(guān)系蔫劣，他說話怎么如此輕率，而且如此非議圣人个从！
禮并不只是威儀脉幢，但是歪沃，沒有威儀，禮就無法推行嫌松。樂并不只是聲音，但是，沒有聲音挥唠，樂就無法演奏医吊。比如那山，握起一把土贾陷，一塊石頭缘眶，說它是“山”，那當(dāng)然不可以昵宇，但如果把所有的土和石都拿走磅崭，山就不在了！所以說：“無本不立瓦哎，無文不行砸喻。”為什么說現(xiàn)在演奏齊蒋譬、陳之音也不會悲傷割岛，就說音樂無益于治亂，那跟看見一塊拳頭大的石頭就輕視泰山犯助，又有什么區(qū)別呢癣漆！如果像他說的那樣，那五帝剂买、三王之樂都是妄作了惠爽。”君子于其所不知瞬哼，蓋闕如也婚肆。”（《論語》坐慰，孔子說：“君子對于自己不知道的東西较性，就閉口不言〗嵴停”太宗不懂得閉嘴）可惜霸蘖！
華杉曰：
李世民不懂音樂和治國的關(guān)系糟港，杜淹答非所問攀操，魏徵又附和李世民，把司馬光惹急了着逐，資治通鑒崔赌，可不能讓他們的話誤導(dǎo)現(xiàn)在的皇帝耙庵！所以司馬光長篇大論健芭，因?yàn)閷?shí)在也是對李世民的輕率言論痛心疾首县钥。
音樂的問題，我們在“秦王破陣樂”時(shí)有所討論慈迈，這里再補(bǔ)充一下若贮，儒家思想，是禮樂治國痒留，禮谴麦，是規(guī)矩，是次序伸头，是理性匾效，是硬的；樂恤磷，是調(diào)和面哼，是情緒，是軟的扫步。禮樂治國魔策，就是軟硬兼施。理性制定規(guī)矩河胎，情緒讓行為自發(fā)到位闯袒。軍隊(duì)需要軍歌，行軍唱著歌走游岳，就不累政敢；國家需要國歌，凝聚一國之精神胚迫；時(shí)代還有時(shí)代之歌堕仔，中國的國歌，《義勇軍進(jìn)行曲》晌区，是超越政治的，是民族的通贞。建國之后的樂朗若，是《東方紅》；改革開放的樂昌罩，是《春天的故事》哭懈。樂的價(jià)值，古今中外茎用，全世界都懂得遣总。所以睬罗，李世民的話就太輕率了。
司馬光說圣人“誠者不勉而中旭斥，不思而得”容达，這是引用《中庸》的話，不用勉強(qiáng)自己垂券，不用思考花盐，就能事事都處置恰當(dāng)。這里的“中”和“得”菇爪，主要是指應(yīng)事接物待人算芯，因?yàn)樾闹兄琳\，無私無礙凳宙，所以能中能得熙揍。至于垂能靠目測心算就把握方圓曲直，但是要制定出規(guī)矩方法才能教人氏涩，這更類似于亞里士多德在《形而上學(xué)》中提出的思想：
人通過感覺產(chǎn)生記憶并積累經(jīng)驗(yàn)届囚，經(jīng)驗(yàn)通過總結(jié)推廣形成技術(shù)，經(jīng)驗(yàn)是個別的具體的知識削葱，而技術(shù)是更抽象普遍的知識奖亚，技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)得來并高于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)高于感知析砸，技術(shù)高于經(jīng)驗(yàn)昔字，無為的技術(shù)高于有為的技術(shù)，抽象理論高于實(shí)際技術(shù)首繁。智慧是關(guān)于抽象作郭、普遍的原理和原因的知識，有智慧的人不僅知其然而且知其所以然弦疮。
垂的目測心算能力夹攒，來源于他的感覺和經(jīng)驗(yàn)的積累，但只有變成技術(shù)胁塞，才能傳授和傳承咏尝。
15、
六月十三日啸罢，皇上對侍臣說：“朕觀看《隋煬帝集》编检，文辭奧博，也知道肯定堯扰才、舜允懂，而否定桀、紂衩匣，但是他的行事為何相反呢蕾总！”魏徵回答：“人君雖然是圣哲粥航，但還是應(yīng)當(dāng)虛心無我，以接受別人生百，所以智者獻(xiàn)其謀递雀，勇者竭其力。隋煬帝仗恃自己的才能置侍，驕矜自用映之，所以口誦堯、舜之言而身為桀蜡坊、紂之行杠输，還不自知，以至覆亡秕衙〈兰祝”皇上說：“前事不遠(yuǎn)，后事之師据忘！”
16鹦牛、
京畿內(nèi)有蝗蟲。六月十六日勇吊，皇上到御花園曼追，看見蝗蟲，抓了幾只汉规，祈禱說：“民以谷為命礼殊，而你卻把糧食吃掉，我寧愿你吃我的肺腸针史【祝”舉手要吞吃蝗蟲，左右進(jìn)諫說：“這惡物吃下去怕生病啄枕』榕悖”皇上說：“朕為民受災(zāi)，不怕生财底！泌参！”于是吞下。這一年常空，蝗蟲沒有造成災(zāi)害及舍。
17、
皇上說：“朕每次臨朝窟绷，要說一句話，未嘗不三思咐柜〖骝冢恐怕給人民帶來禍害攘残，所以不多言∥辏”給事中歼郭、知起居事杜正倫說：“臣的職責(zé)在記錄皇上的言論，陛下的話如果說錯了辐棒，臣記錄下來病曾，豈只是有害于今世，恐怕也被后人譏笑漾根√┩浚”皇上喜悅，賞賜給他綢緞二百段辐怕。
華杉曰：
李世民能有這份心逼蒙，真是仁德！每個人都有自己的偏好寄疏，而領(lǐng)導(dǎo)人有兩種是牢，一種是愿意克制自己的偏好的，一種是事事都要滿足自己偏好的陕截〔道猓皇帝每句話都是圣旨，如果事事都發(fā)表意見农曲，則一切都按你的偏好來了社搅。偏好必有偏頗，所以朋蔫，不是非要你管不可的事情罚渐，能不發(fā)表意見，就不發(fā)表意見驯妄，讓臣下自己去做荷并，不必事事都自己滿意。
杜正倫說青扔，皇帝說錯的話源织，不僅有害于今世，也讓后人譏笑微猖。前面李世民論音樂的話就是了谈息。
18、
皇上說：“梁武帝君臣凛剥，成天談?wù)摽嗫眨ǚ鸾绦扌邢莱穑嘈锌占牛罹爸畞y，百官連馬都不會騎逻炊。梁元帝（蕭繹）被北周軍隊(duì)包圍互亮，他還在給大家講《老子》，百官穿著軍服聽課余素。這都深足以為戒豹休。朕所喜好的，唯有堯桨吊、舜威根、周公、孔子之道视乐，他們的思想對于我來說洛搀，就如鳥有翼，如魚有水炊林，失之則死姥卢，一刻也不能離開≡郏”
19独榴、
皇帝認(rèn)為，辰州刺史裴虔通奕枝，是隋煬帝故人棺榔，特別受隋煬帝寵任，卻親自做弒逆之事隘道，雖然時(shí)移事變症歇，又已經(jīng)頒布過幾次大赦令，僥幸逃脫滅族懲罰谭梗，但不能讓他再做官治理百姓忘晤，于是下詔將他除名，流放驩（huan）州激捏。裴虔通常說自己“親手鏟除隋室设塔，開啟大唐”，自以為功远舅，頗有怨望之色闰蛔。等到被貶，怨憤而死图柏。
20序六、
秋，七月蚤吹，皇帝下詔例诀，宇文化及的黨羽，萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良余佃、廣州都督長史唐奉義暮刃、前隋朝武牙郎將元禮全部除名，流放邊疆爆土。
21、
皇上對侍臣說：“古話說：‘赦令诸蚕，是小人之幸步势，君子之不幸”撤福’‘一年兩次大赦坏瘩，好人都不敢開口說話了∧海’養(yǎng)雜草倔矾，就害了莊稼，赦免有罪的人柱锹，就害了良民哪自，所以朕即位以來，不愿意經(jīng)常搞大赦禁熏，就是怕小人仗恃會有赦令而犯率犯法壤巷！”
