這兩幅畫，上面那幅叫《暗香浮動(dòng)》穴翩，下面這幅叫《青黛依然》。是中國(guó)幻象主義繪畫的創(chuàng)始人劉佑局先生的代表性作品锦积。我也不知道什么叫幻象主義芒帕，只是覺得劉佑局先生的繪畫深得中國(guó)傳統(tǒng)書法和水彩畫的精髓，于抽象中表現(xiàn)具象丰介，于具象中寄寓抽象背蟆。我之喜歡畫，并不是因?yàn)槭裁戳髋上保裁疵掖颍?jiǎn)單地通過(guò)直覺。我覺得能夠在第一時(shí)間刺激眼球家浇，能夠在心靈上產(chǎn)生震顫的畫就是好畫本砰。不懂不能裝懂，但不懂絕不應(yīng)該成為喜歡的障礙钢悲。我就是喜歡這兩幅畫絢麗而迷朦的色調(diào)点额，似具象又似抽象的構(gòu)圖，總能讓人欲說(shuō)又不知如何去說(shuō)的氣韻莺琳。好畫能夠撥開擋在眼前的迷霧还棱，去探尋美、欣賞美惭等。
早課抄了葡萄牙詩(shī)人費(fèi)爾南多·佩所阿的《沒有人愛任何的別人》：“沒有人愛任何的別人/他愛/在別人身上尋找屬于自己的東西/如果別人不愛你/你不要煩惱/他們感覺/你是誰(shuí)/而你是一個(gè)陌生人/做你所是的人/即使從未愛過(guò)/在你的自我里是安全的/你只經(jīng)受/少數(shù)的悲傷”
昨天晚上大霧在九點(diǎn)鐘就漸漸散去了珍手，說(shuō)是霧，實(shí)際上已經(jīng)有了霾了性質(zhì)辞做。今天早上雖沒有大霧琳要，但天空依然灰濛濛的，呼吸著的空氣讓人很不舒服秤茅。因?yàn)橹苌显缯n是語(yǔ)文晨讀稚补，所以早早就來(lái)到學(xué)校，樓上樓下的看看孩子們晨讀的情況框喳。幾乎所有的班級(jí)都在晨讀课幕，教學(xué)樓里到外都響著朗朗的讀書聲厦坛。但總會(huì)有很不和諧的地方，班級(jí)和走廊的喇叭里時(shí)不時(shí)會(huì)穿插些違紀(jì)通報(bào)乍惊、扣分通知什么的大煞風(fēng)景的玩意兒杜秸，打斷甚至終止孩子們的誦讀，不僅無(wú)聊润绎，而且敗興撬碟。我很少?gòu)陌嗉?jí)和走廊的喇叭里聽到表?yè)P(yáng)的聲音，每次喇叭響起的時(shí)候都是在通報(bào)凡橱、扣分小作。不斷的批評(píng)，無(wú)休止的扣分稼钩，究竟會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的效果呢顾稀？我總覺得這樣做的效果寥寥，甚至適得其反坝撑。
《赤壁賦》講完了静秆，覺得很盡興，也有些意猶未盡巡李。這樣的文章成人讀起來(lái)都覺費(fèi)力費(fèi)神抚笔，如果真的象學(xué)校倡導(dǎo)的那樣去“疑探”，最終的結(jié)果只能是一鍋漿糊侨拦。講授法是最傳統(tǒng)的殊橙，也是永遠(yuǎn)不會(huì)落伍的教學(xué)方法。能把自己的觀點(diǎn)講出來(lái)狱从，傳達(dá)出去膨蛮，讓學(xué)生們暫時(shí)接受，這是一個(gè)過(guò)程季研。而在這個(gè)過(guò)程中最重要的不是老師講了什么堪比金科玉律的觀點(diǎn)敞葛，而教者得出這個(gè)觀點(diǎn)的思維過(guò)程。我有十幾年不用教學(xué)參考書了与涡，我覺得既然是參考就不需要用它來(lái)束縛自己的講授思路惹谐，也真的沒有必要循規(guī)導(dǎo)矩按所謂的注釋、全解來(lái)理解文本驼卖。把自己從各種各樣的參考中解放出來(lái)氨肌，通過(guò)自己的思考，得出自己的結(jié)論酌畜，然后再講出去儒飒，形成自己的套路、風(fēng)格檩奠，這是這么多年我一直在追求的一種境界桩了。
課間操繼續(xù)跟辦公室里的美女跳廣場(chǎng)舞，肩周疼得不那么厲害了埠戳，看來(lái)是跳廣場(chǎng)舞取得成效了井誉。我從未跳過(guò)廣場(chǎng)舞，這幾天跟著跳倒也能跟得上節(jié)奏整胃，踩得上節(jié)拍逐哈，這絕不是因?yàn)槲矣刑熨x寒跳，說(shuō)實(shí)話廣場(chǎng)舞的動(dòng)作是非常簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到只要是稍有樂感的人都會(huì)很快地踩上節(jié)拍跳起來(lái)的。舞蹈應(yīng)該是最早產(chǎn)生也是最原始的藝術(shù)之一瀑罗。上古人類在語(yǔ)言還有產(chǎn)生的時(shí)候主要就是通過(guò)肢體動(dòng)作表情達(dá)意的，而那些伸展舒緩著洼、動(dòng)作協(xié)調(diào)的肢體語(yǔ)言最終便異化為原始的舞蹈驮吱。我從小跳舞，小學(xué)時(shí)在學(xué)校文藝隊(duì)排練舞蹈酬蹋，登臺(tái)演出及老；大學(xué)時(shí)，又選修了現(xiàn)代舞范抓，跳了近兩年的迪斯科和現(xiàn)代交誼舞骄恶。后來(lái)跳舞的機(jī)會(huì)少了，缺少了默契匕垫，也就沒有了舞蹈的興致了僧鲁。
下午無(wú)課，忙里偷閑象泵，繼續(xù)看《中華遺產(chǎn)》雜志寞秃，讀到黃秀芳的《吃什么，又如何吃单芜？》蜕该，大快我心。其實(shí)洲鸠，吃什么堂淡，又如何吃，是為口腹之欲扒腕，但又從來(lái)不僅僅限于口腹绢淀。于是一個(gè)人吃什么又如何吃，最終看的是人——品性瘾腰、秉性皆的、德性。飲食之道的高低蹋盆，也決定一個(gè)人的高低费薄。我是一個(gè)無(wú)肉不歡的人硝全，三天不吃肉，便覺智力迅減楞抡，全身乏力伟众。諸多與肉相關(guān)的美味中，食之不厭的便是紅燒肉召廷。而千年以前的蘇軾的東坡肉似疑與紅燒肉有異曲同工之妙凳厢。蘇軾無(wú)疑是老饕，但蘇老饕的美食又是那樣的接地氣竞慢，平易而普通先紫。東坡肉相傳就是蘇軾在杭州為政疏浚西湖興修水利造福百姓時(shí)，杭州父老為感謝他筹煮，送給他很多豬肉遮精，蘇軾便叫人把肉切成方塊，用自己發(fā)明的烹飪方法燒制寺谤，并連酒一起送給疏浚西湖筑壘長(zhǎng)堤的民工仑鸥，不料“連酒一起送”被誤聽為“連酒一起燒”，想不到這樣一來(lái)反到增添了意想不到味道变屁，于是一道普通極近地氣的千古美食“東坡肉”就這樣誕生了眼俊。
晚課抄《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有皮，人而無(wú)儀粟关。人而無(wú)儀疮胖，不死何為。相鼠有齒闷板，人而無(wú)止澎灸。人而無(wú)止，不死何俟遮晚。相鼠有體性昭，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮县遣，胡不遄死糜颠。”抄《論語(yǔ)·八佾篇第三3·9》：＂子曰：夏禮萧求，吾能言之其兴，杞不足征也；殷禮夸政，吾能言之元旬，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足匀归，則吾能征之矣坑资。”抄《易·系辭傳上》：“范圍天地之化而不過(guò)穆端，曲成萬(wàn)物而不遺盐茎，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體徙赢。”
