2021.08.23周一晴Day235

“志道樂學(xué).國學(xué)經(jīng)典” D378

《大學(xué)》第1章

? 【原文】

? ? 大學(xué)之道[1]堡妒，在明明德[2]配乱，在親民[3]，在止于至善皮迟。知止[4]而后有定搬泥，定而后能靜，靜而后能安伏尼，安而后能慮忿檩，慮而后能得[5]。物有本末爆阶，事有終始燥透。知所先后，則近道矣辨图。

? ? 古之欲明明德于天下者班套，先治其國；欲治其國者故河，先齊其家[6]吱韭；欲齊其家者，先修其身[7]鱼的；欲修其身者理盆，先正其心瞻讽；欲正其心者，先誠其意熏挎；欲誠其意者速勇，先致其知[8]；致知在格物[9]坎拐。

? ? 物格而后知至烦磁，知至而后意誠，意誠而后心正哼勇，心正而后身修都伪，身修而后家齊，家齊而后國治积担，國治而后天下平陨晶。自天子以至于庶人[10]，壹是皆以修身為本[11]帝璧。其本亂而末[12]治者否矣先誉。其所厚者薄，而其所薄者厚[13]的烁，未之有也[14]褐耳！

? ? 【注釋】

? ? [1]大學(xué)之道：“大學(xué)”一詞在古代的應(yīng)用中共有兩種含義：其一，表示某個人學(xué)識淵博渴庆，有“博學(xué)”的意思铃芦；其二，“大學(xué)”在古代是相對于小學(xué)而言的襟雷，也就是“大人之學(xué)”刃滓。古人從八歲開始上小學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文化知識和禮節(jié)耸弄，包括“灑掃應(yīng)對進(jìn)退咧虎，禮樂射御書數(shù)”等內(nèi)容；長到十五歲時便進(jìn)入大學(xué)叙赚，開始學(xué)習(xí)倫理老客、政治僚饭、哲學(xué)等內(nèi)容震叮，主要是一些“窮理正心，修己治人”的學(xué)問鳍鸵。所以苇瓣，“大學(xué)”的兩種解釋之間也有詞義相通的地方，兩者都是表達(dá)“博學(xué)”的意思偿乖。而本句中的“道”击罪，原本是指道路哲嘲，有時也可以引申為規(guī)律、原則等媳禁，而且在中國古代哲學(xué)眠副、政治學(xué)的研究中，也可以表示宇宙萬物的本原竣稽、個體囱怕，一定的政治觀或思想體系等，因此毫别，在不同的文章中娃弓，解釋“道”的含義時應(yīng)該聯(lián)系上下文的具體內(nèi)容，解釋成更為貼切的含義岛宦。

? ? [2]明明德：前一個“明”是動詞台丛，有使動意味，可以解釋為“使彰明”砾肺，其實(shí)就是發(fā)揚(yáng)挽霉、弘揚(yáng)的意思。而后一個“明”則是形容詞变汪，明德的真正含義應(yīng)該是光明正大的品德炼吴。

3]親民：這個詞語我們不能從字面意思去理解，應(yīng)該結(jié)合后面的“傳”文進(jìn)行理解疫衩」璞模“親”應(yīng)解釋為“新”，也就是革新闷煤、棄舊圖新的意思童芹。親民，可以解釋為新民鲤拿，使人棄舊圖新假褪、去惡揚(yáng)善。

? ? [4]知止：知道目標(biāo)所在近顷。

? ? [5]得：收獲生音。

? ? [6]齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美窒升，蒸蒸日上缀遍，興旺發(fā)達(dá)。

? ? [7]修其身：修養(yǎng)自身的品性饱须。

? ? [8]致其知：使自己獲得更多的知識域醇。

? ? [9]格物：認(rèn)識、研究世間的萬事萬物。

? ? [10]庶人：指平民百姓譬挚。

? ? [11]壹是：都是锅铅。本：根本。

? ? [12]末：相對于本而言减宣，指枝末盐须、枝節(jié)。

? ? [13]厚者逼犭纭：該重視的不重視丰歌。薄者厚：不該重視的卻加倍重視。

? ? [14]未之有也：即未有之也屉凯。應(yīng)該譯為沒有這樣的道理（事情立帖、做法等）。

? ? 【譯文】

? ? 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德悠砚，在于使人能夠棄舊圖新晓勇，使人能夠達(dá)到最完善的境界。我們應(yīng)該知道自己想要達(dá)到的境界灌旧，只有這樣才能讓自己志向堅定绑咱；讓自己鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得枢泰，思慮周詳描融，最終能夠有所收獲。任何事物都有根本有枝節(jié)衡蚂，每件事情都有開始有終結(jié)窿克。我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的規(guī)律毛甲。古代所有想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人年叮，都要先學(xué)會治理好自己的國家；可是要想學(xué)會管理自己的國家玻募，先要管理好自己的家庭和家族只损；要想管理好自己的家庭和家族，最先要做的就是修養(yǎng)自身的品性七咧；要想修養(yǎng)自身的品性跃惫，應(yīng)該先端正好自己的心思；要想端正自己的心思艾栋，先要學(xué)會使自己意念真誠爆存；要想使自己意念真誠，應(yīng)該先使自己學(xué)會獲得知識裹粤；而讓自己獲得知識的最重要途徑就是學(xué)會認(rèn)識终蒂，研究萬事萬物蜂林。

所以遥诉，換句話說拇泣，我們只有正確地認(rèn)識了萬事萬物，將其研究透徹后才能獲得更多的知識矮锈；也只有獲得知識后才能讓自己的意念更為真誠霉翔；意念真誠后心思才能端正；心思端正了才能讓自己更好地修養(yǎng)品性苞笨；只有品性修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族债朵；學(xué)會管理家庭和家族的方法后才能用于治理自己的國家；只有掌握了治理好國家的方法瀑凝，才能讓國人過上太平富足的生活序芦。

? ? 上到國家領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓粤咪，每個人都應(yīng)該將修養(yǎng)品性作為學(xué)習(xí)的根本谚中。假如這個根本被擾亂了，那么無論是家庭寥枝、家族還是國家宪塔、天下，都不可能治理得更好囊拜。同樣的道理某筐，假如一個人做事不分輕重緩急，本末倒置冠跷，根本不可能將事情做到最好南誊！

? ? 【讀解】

? ? 這段話所講述的是儒學(xué)中對“三綱八目”的追求。古人所謂的“三綱”蜜托，大多是指明德弟疆、新民、止于至善這三部分盗冷〉√Γ《大學(xué)》將“三綱”作為自己的主旨，同時也是儒學(xué)之所以能夠“垂世立教”的根本仪糖。而所謂的“八目”柑司，則是指格物、致知锅劝、誠意攒驰、正心、修身故爵、齊家玻粪、治國、平天下。它是為達(dá)到“三綱”的要求而列舉出的條目劲室，同時也是儒學(xué)大家們?yōu)楹笕诉M(jìn)修設(shè)計出的階梯伦仍。縱覽古書很洋，我們不難發(fā)現(xiàn)充蓝，儒家?guī)缀跛械膶W(xué)說大多都遵循著“三綱八目”的要求而展開。所以喉磁，我們在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中谓苟，最重要的是抓住“三綱八目”的要點(diǎn)，這樣就等于拿到了打開儒學(xué)大門的鑰匙协怒。

? ? 就研究儒學(xué)而言涝焙，主要包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面≡邢荆“八目”中前面的四級“格物仑撞、致知、誠意芭商、正心”強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)修”派草；后面的三級“齊家、治國铛楣、平天下”則強(qiáng)調(diào)的是“外治”近迁。而中間的“修身”一環(huán)，則成了連接“內(nèi)修”和“外治”的樞紐簸州，它和前面的“內(nèi)修”相連接鉴竭，便可以“獨(dú)善其身”；它和后面的“外治”相連接岸浑，便可實(shí)現(xiàn)“兼善天下”的理想搏存。兩千多年來，中國很多知識分子在儒學(xué)思想的影響下矢洲，將“窮則獨(dú)善其身璧眠，達(dá)則兼善天下”作為自己的畢生信條。時至今日读虏，這樣的儒學(xué)思想仍然發(fā)揮著重要作用责静，潛移默化地影響著我們。