2020年冈绊，因?yàn)橐咔榈脑颍▏?guó)作家加繆的小說(shuō)《鼠疫》意外流行起來(lái)埠啃。
《鼠疫》的故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代死宣，地點(diǎn)是阿爾及利亞的地中海海濱城市奧蘭。由于鼠疫迅速蔓延碴开，大批居民相繼死亡毅该，當(dāng)局封鎖城市，奧蘭成了一座與世隔絕的圍城潦牛。
這座鼠疫之城不僅影射德國(guó)法西斯占領(lǐng)下的歐洲眶掌，也暗示了人類(lèi)生存環(huán)境的荒誕。雖然人們?nèi)〉昧藙倮照溃鞘笠叩年幱叭耘f籠罩在人們的頭頂上畏线。
這部作品和加繆的其他文學(xué)創(chuàng)作一樣，主旨是引導(dǎo)讀者思考人生的荒謬與虛無(wú)良价。
當(dāng)然寝殴，作為存在主義哲學(xué)家的加繆，他的思考不僅是揭示出人生的荒誕與虛無(wú)明垢，他還要指出人們應(yīng)該如何戰(zhàn)勝荒誕與虛無(wú)蚣常。他考察了各種戰(zhàn)勝荒誕與虛無(wú)的路徑，最后用一個(gè)神話故事痊银，也就是著名的西西弗神話抵蚊，為我們揭示出反抗荒誕與虛無(wú)的路徑，于是就有了這部《西西弗神話》溯革。
阿爾貝·加繆寫(xiě)《西西弗神話》時(shí)年僅二十九歲時(shí)贞绳，此書(shū)一經(jīng)出版便大受歡迎，鼓勵(lì)了一代又一代讀者致稀，給予他們勇敢生活的力量冈闭，成為他們的人生指南。四十四歲時(shí)抖单，加繆因其“重要文學(xué)創(chuàng)作以明徹的認(rèn)真態(tài)度闡明了我們這個(gè)時(shí)代人類(lèi)良知的問(wèn)題”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)萎攒。
人生有意義嗎？
人生一世矛绘，有意義嗎耍休？這個(gè)問(wèn)題是擺在古今中外思想家面前的一道必答題。從古希臘蘇格拉底開(kāi)始货矮，哲學(xué)家們就在追問(wèn)生命的意義羊精。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)反省的人生是不值得過(guò)的〈瓮溃”
但是园匹，人生意義究竟在哪里呢雳刺？這是人類(lèi)永恒的問(wèn)題，沒(méi)有確定唯一的答案裸违，西方思想史兩千多年來(lái)都沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題掖桦。
對(duì)于絕大多數(shù)的忙忙碌碌的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，思考人生意義問(wèn)題供汛，顯得有些奢侈枪汪。但總是會(huì)在人生的某些時(shí)刻，比如生老病死怔昨，比如失業(yè)和失戀雀久，或者在太多的機(jī)會(huì)之間做出選擇的時(shí)刻突顯出來(lái)。
很多人突然之間就覺(jué)察出人生的真相：人生沒(méi)有意義趁舀。于是就有了高居不下的自殺率赖捌。盡管看破人生并不總是自殺的直接原因，但終歸是覺(jué)得人生沒(méi)有意義矮烹，才會(huì)做出自殺的舉動(dòng)越庇。
因此加繆說(shuō)：
“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)命題只有一個(gè)，那便是自殺奉狈。判斷人生是否值得卤唉，就是回答哲學(xué)的根本問(wèn)題∪势冢”
人生值得嗎桑驱？事實(shí)上，近代以來(lái)跛蛋，越來(lái)越多的思想家認(rèn)為熬的，人生歸根到底是沒(méi)有意義的。
有的人認(rèn)識(shí)到人生無(wú)意義之后赊级，感覺(jué)走投無(wú)路悦析，就把人生意義和希望都交給各種宗教。
如果不想自殺此衅，也無(wú)法信仰宗教，該如何繼續(xù)生活下去亭螟？像行尸走肉一樣麻木地生活嗎挡鞍？l
加繆，作為存在主義哲學(xué)家预烙，他的答案是墨微，要反抗！
他認(rèn)為扁掸，人生確實(shí)沒(méi)有意義翘县，但恰是因?yàn)闆](méi)有意義最域，人生就更值得一過(guò)。
人生是荒誕的锈麸，人要接受荒誕镀脂，與荒誕共存，這就是在反抗忘伞。通過(guò)日復(fù)一日的反抗薄翅，確認(rèn)自己存在的價(jià)值。
為更好地說(shuō)清楚這個(gè)道理氓奈，加繆重述西西弗神話翘魄。
為什么是西西弗？
西西弗神話濃縮了人類(lèi)最極致的痛苦舀奶，加繆在這里看到了人類(lèi)存在的真相暑竟，所以選擇了改編西西弗神話。
我們先看一下西西弗的故事：西西弗是古希臘神話中的一個(gè)國(guó)王育勺，他綁架了死神但荤，觸怒天神宙斯。為懲罰西西弗斯怀大，天神判處他做苦力纱兑，把一塊巨石從一座山的山腳推到山頂。就在抵達(dá)山頂?shù)哪且粍x那化借，巨石就會(huì)滾回山腳潜慎，前功盡棄。
西西弗斯要一次又一次地把這塊巨石推上山頂蓖康，他要永遠(yuǎn)做這件艱苦而又徒勞的工作铐炫。
加繆用西西弗的命運(yùn)象征人生的困境。人活一世蒜焊，一切都是徒勞的倒信。那么，人究竟該怎樣做泳梆？
看西西弗是怎么做的鳖悠。
什么樣的人生態(tài)度是可取的？
西西弗在地獄中优妙，一遍遍將巨石推向山頂又看著它滾下去乘综。他既沒(méi)有設(shè)法砸碎這塊巖石，也始終沒(méi)有離開(kāi)這片山坡套硼。
他這樣做有何收獲卡辰？意義何在？加繆寫(xiě)道：
西西弗全部沉默的喜悅都在于此。他的命運(yùn)屬于他自己九妈，他的巖石也是他的東西……如果說(shuō)存在著某種個(gè)人的命運(yùn)反砌，卻絕不存在任何至高的天數(shù)，或者至少可以說(shuō)所謂天數(shù)在他眼中僅僅是一種不可避免與令人蔑視之物萌朱。在其他方面宴树，他自知是其本人歲月的主宰∪峦茫……西西弗教誨著我們一種至高的忠誠(chéng)森渐，他否定諸神并將石塊舉起，他也認(rèn)定一切皆善冒晰。這個(gè)從此沒(méi)有主宰的宇宙對(duì)他而言既不荒蕪也不膚淺同衣。
加繆分析道，西西弗對(duì)自身的荒誕處境是非常確定壶运，也非常清醒耐齐。在他朝山腳走去的途中，他清楚地知道被自己努力推上山的巨石依然會(huì)滑落蒋情，而他卻選擇再次用肩膀抗住“荒誕”的巨石埠况，并勇于承擔(dān)一切。
正是這種對(duì)自身的清醒意識(shí)棵癣，使得他的行為擁有了一種英雄般的壯烈辕翰，使他不同于一個(gè)推石頭的奴隸：
推石上山這場(chǎng)搏斗本身，就足以充實(shí)一顆人心狈谊。應(yīng)該想象一下幸福的西西弗喜命。
西西弗帶給人們的啟示有兩點(diǎn)：
第一，對(duì)荒誕保持清醒的意識(shí)河劝，不回避壁榕，不躲閃，不掩飾赎瞎，不美化牌里；
第二，絕不因荒誕存在而放棄人生务甥，而是以反抗的態(tài)度逆流而上牡辽。
這種態(tài)度，正如羅曼羅蘭所說(shuō)：
世界上只有一種真正的英雄主義敞临，那就是在認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛(ài)生活催享。
《西西弗神話》的價(jià)值
西西弗神話是存在主義哲學(xué)的一部代表作，也是加繆哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)哟绊。1957年，加繆獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞是這樣說(shuō)的：
希臘神話中的西西弗票髓，永不停息地將巨石推向山頂攀涵，而巨石又一成不變地滾下來(lái)。這在加繆的一篇隨筆里洽沟，成了人類(lèi)生活的象征以故。然而，依照加繆的解釋?zhuān)剖仙竭@場(chǎng)搏斗本身就足以充實(shí)一顆人心裆操，因此西西弗是幸福的怒详。對(duì)于加繆，本質(zhì)的問(wèn)題已不是人生是否值得一過(guò)踪区，而是如何帶著與生俱來(lái)的傷痛去生活昆烁。
可見(jiàn)，這部存在主義哲學(xué)經(jīng)典的影響缎岗。
名著要讀名譯静尼。在當(dāng)下圖書(shū)出版市場(chǎng)，翻譯作品往往魚(yú)龍混雜传泊。非專(zhuān)門(mén)人士翻譯的作品鼠渺，往往帶給讀者痛苦的閱讀體驗(yàn)。
讀客經(jīng)典文庫(kù)版的《西西弗神話》眷细，譯者李玉民先生是資深翻譯家拦盹，1964年作為新中國(guó)首批公派留法學(xué)生赴法進(jìn)修，從事法國(guó)文學(xué)翻譯近40年溪椎，出版譯作普舆、編選作品上百部，總計(jì)翻譯字?jǐn)?shù)達(dá)2500萬(wàn)池磁。
在閱讀體驗(yàn)方面奔害，讀客版可以說(shuō)做到極致：前面有思維導(dǎo)圖輔助閱讀，后有法國(guó)巴黎索邦大學(xué)文學(xué)博士原創(chuàng)萬(wàn)字導(dǎo)讀地熄；完整收錄加繆所作序言华临，收錄6幅各時(shí)期知名藝術(shù)家相關(guān)畫(huà)作，還梳理了存在主義文學(xué)代表作家作品和《西西弗神話》深度閱讀書(shū)單端考。
得此一冊(cè)雅潭，你就可以真正全面體悟《西西弗神話》的深刻內(nèi)涵，你的精神世界將更加豐富却特。
