我們知道下隧，宋朝大文學(xué)家蘇東坡曾寫過一首詩：龍丘居士亦可憐奢人，談空說友夜不眠谓媒。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然何乎。

這是笑話他的朋友陳慥（字季常句惯，自稱龍丘先生）怕老婆的，“河?xùn)|獅”從此成了成了對丈夫兇悍的女人的代名詞支救。

民國時期也有兩位出名地怕老婆的大人物抢野，就是辜鴻銘和胡適。

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辜鴻銘人稱“清末怪杰”各墨，他從小在西方長大指孤，接受外國教育，精通英贬堵、法恃轩、德、拉丁黎做、希臘等9種語言叉跛，曾獲得13個博士學(xué)位，是清朝時期精通西洋科學(xué)蒸殿、語言學(xué)以及東方華學(xué)的中國第一人筷厘。

這么一個“洋氣”的人鸣峭，他的打扮卻又特別“中國”：日常都是身穿長袍馬褂，頭戴著頂瓜皮帽酥艳，一根油光水亮的長辮子摊溶，與一眾新派人物可謂大相徑庭。

按理玖雁，他好像應(yīng)該是積極提倡西方文化才對更扁，正如諸多“言必稱希臘”的知道分子；但他怪就怪在這里赫冬，在當(dāng)時“新文化運動”興盛浓镜，努力在國內(nèi)推介西方文化的時候，他卻積極向西方傳播中國文化劲厌。

他有很多頗為傳奇的故事膛薛，比如說：

在西方，他為中國人滅西方人的威風(fēng)：當(dāng)時英國人非巢贡牵看不起中國人哄啄，辜鴻銘一次在英國巴士上看報紙，故意將報紙拿倒风范，引得車上的英國人都紛紛嘲笑他咨跌，然后他不緊不慢地說：“《泰晤士報》太簡單，就得倒著看硼婿⌒堪耄”說完還用純正“倫敦音”將報紙念了一遍，弄得滿車英國人瞠目結(jié)舌寇漫。

在中國刊殉，他雖保皇州胳，卻不濫保记焊，比如慈禧和袁世凱，他是堅決不保的：一次慈禧太后過大壽栓撞，辜鴻銘寫下一副“賀壽聯(lián)”：天子萬年遍膜，百姓花錢；萬壽無疆瓤湘，百姓遭殃瓢颅。袁世凱死后，他專門請戲班子在家唱了整整三天堂會岭粤。

平時惜索，他也是個“永遠(yuǎn)的反對派”：從慈禧太后、袁世凱剃浇，到胡適巾兆、陳獨秀等等的新舊人物猎物，他都要大加嘲諷。

結(jié)果角塑，有了于上個世紀(jì)初在西方流行的一句話：“到中國可以不看三大殿蔫磨，不可不看辜鴻銘∑粤妫”

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胡適則是我們更熟悉的一位民國人物了堤如。近年來對他的研究越來越深入，特別是“大膽的假設(shè)窒朋，小心的求證”已成為治學(xué)的重要原則和方法搀罢。

1917年，時年26歲的胡適留美歸來（師承美國實用主義哲學(xué)家杜威）侥猩，成為北大最年輕的教授榔至，一時風(fēng)光無兩。

1918年欺劳，他加入《新青年》編輯部唧取，大力提倡白話文，宣揚個性解放划提、思想自由枫弟，與陳獨秀一起成為新文化運動領(lǐng)袖。

這個“新人物”一來鹏往，“舊人物”辜鴻銘就和他杠上了淡诗。

據(jù)有關(guān)記載，胡適第一次登臺演講掸犬，胡適剛用英文念了一句荷馬的詩袜漩，臺下辜鴻銘就用英文嘲笑他的英文是英國下等人的口音绪爸；

胡適在《新青年》上發(fā)表了著名的《文學(xué)改良芻議》湾碎，宣傳個性與自由、民主和科學(xué)奠货，提倡白話文介褥，摒棄文言文，辜鴻銘便發(fā)表《反對中國文學(xué)革命》递惋，指名道姓反駁胡適柔滔；

胡適在北大課堂上，主張按西方哲學(xué)理論來重估中國傳統(tǒng)文化的價值萍虽。而辜鴻銘在另一間教室里對學(xué)生們說：“我教你們學(xué)習(xí)英文睛廊，不是造就一些美國化或西方化的人，而是要造就一些對國家有用的中國人杉编〕”

……

可謂處處針鋒相對咆霜。

03

不過，思想交鋒并沒有造成他們相互敵視嘶朱，而是一直都是如北宋的王安石與司馬光那樣的君子之交蛾坯。況且，他們有一點是不分新舊疏遏、惺惺相惜而心照不宣的——他們都怕老婆脉课。

并且他們各有名言留世：

辜鴻銘：老婆不怕，還有王法嗎财异？

胡適：怕老婆的國度倘零，將是更民主的國度。

辜鴻銘有一中國妻子和日本姨太太戳寸。人家是大妻小妾爭風(fēng)吃醋视事，他家里卻是妻妾一心、槍口對夫庆揩，時不時地要對付一下辜鴻銘俐东。別看他在外天不怕地不怕，在家里就任憑妻妾拿捏了订晌。有一次乞丐上門要錢虏辫，辜鴻銘照例給錢，結(jié)果他的太太向來是反對這種隨意的慈善的锈拨，夾手就把手里的碗朝他擲去砌庄。宋朝那位“河?xùn)|獅”柳氏也不過會“以杖擊壁”而已，辜太太卻直接以碗襲人奕枢，兇悍實有過之無不及娄昆。也不知果真打著了沒有。

胡適當(dāng)年娶妻是很出人意料的——他的太太江冬秀是個裹小腳的沒有文化的農(nóng)村女子缝彬。這與胡適這個“海歸”博士萌焰、北大教授實在差距太大。一時谷浅，旁人都為他們沒有“共同語言”擔(dān)心扒俯。不過，胡適文化思想從新一疯，討老婆卻是“唯實”的撼玄，他日記里寫著：

若以智識平等為求偶之準(zhǔn)則，則吾人終身鰥居無疑矣墩邀。實則擇婦之道掌猛，除智識外，尚有多數(shù)問題眉睹，如身體之健康荔茬、容貌之不陋惡只盹，性行之不乖戾，皆不可不注意兔院，未可獨重智識智識一方面也殖卑。

這樣一看，倒也確實體現(xiàn)了“實用主義”哲理的》宦埽現(xiàn)在其實也在講孵稽，愛情與婚姻不是一回事，若以愛情為標(biāo)準(zhǔn)來要求婚姻十偶，那這婚姻百分之百是要失敗的菩鲜。就像包法利夫人，以為婚姻會像愛情小說那樣賜她一個騎士丈夫惦积，就只能以悲劇收場了接校。

當(dāng)然，畢竟夫妻差距太大狮崩，也是會產(chǎn)生危機(jī)的蛛勉。實用主義的胡適就曾想跟江冬秀離婚過，但江冬秀舉刀相向睦柴，說如果要離婚诽凌，就得先殺了她和兩個兒子。儒雅如胡適坦敌，自然嚇得不敢再提侣诵。而江冬秀也一刀成名，與辜鴻銘的太太一樣成了“河?xùn)|獅”的接班人狱窘。于是有了前面寫了的胡適的名言杜顺。后來，胡適還總結(jié)出了新“三從四得（德）”：

“三從”即太太出門要跟從蘸炸，太太命令要服從躬络，太太說錯話要盲從；“四得（德）”即太太化妝要等得幻馁，太太生日要記得洗鸵，太太打罵要忍得越锈，太太花錢要舍得仗嗦。

廣大女同胞應(yīng)該是希望這新“三從四得（德）”成為新時代男人的行為規(guī)范吧！

當(dāng)然甘凭，辜鴻銘和胡適的“名言”都是帶著自嘲的稀拐。但在我看來，他們公開宣稱自己怕老婆丹弱，可并不是慫包德撬；事實上铲咨，正是他們的驕傲。因為蜓洪，怕老婆纤勒，不正是因為愛老婆嗎？

從心理層面說隆檀，也因為他們是時代杰出之士摇天，經(jīng)濟(jì)地位和社會地位都很高，是不需要通過在老婆面前逞威風(fēng)來證明自己的恐仑。而反觀現(xiàn)實生活泉坐，我們看到聽到的那些有關(guān)家暴的社會新聞，主人公往往就是事業(yè)無成裳仆、在外窩囊腕让，需要在家里找到存在感的人。

真誠希望廣大男同胞（包括本人在內(nèi)）好好學(xué)習(xí)：辜鴻銘和胡適這等人物都怕老婆歧斟，我們有什么理由不怕呢纯丸？男子漢要憑本事在外面闖名堂，哪能沒出息到在家里爭地位呢静袖？

實際上液南，如今的家庭里，男人的地位基本上是“爭三保四”的：孩子最大勾徽，老婆其次滑凉，男人第三；如果再加個寵物喘帚，那就變第四了畅姊。

我是陳想書語，以上淺見吹由，歡迎討論若未！