一只潔白的天鵝在天空中飛翔藻懒，優(yōu)雅而美麗。
突然毕荐，一只神駿威武的海東青俯沖向天鵝束析，一口叼住天鵝的頭顱艳馒。天鵝奮力反抗憎亚、展翅飛竄……
“何以中國”展中，一件“白云鏤雕春水圖佩”生動地記錄下這一場景弄慰。這一板塊還有一個充滿詩意的名字“春水秋山玉”第美，展示了契丹民族以玉為媒介，表現(xiàn)“四時捺缽”習(xí)俗的玉作成果陆爽。
展板上有一個詞“四時捺缽”什往，我們一起來看一下是什么意思。所謂“捺缽”慌闭，乃契丹語别威，又譯作納拔、納缽驴剔、納寶省古、剌缽等，相當(dāng)于漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”或“行幸頓宿之所”丧失。據(jù)《遼史·營衛(wèi)志上》記載：“有遼始大豺妓，設(shè)置猶密，居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵琳拭，出有行營训堆，謂之捺缽“奏遥”在《遼史·營衛(wèi)志中》又載：“遼國盡有大漠坑鱼，浸包長城之境，因宜為治权薯。秋冬違寒姑躲，春夏避暑，隨水草就畋漁盟蚣，歲以為常黍析。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’屎开〔妫”
“捺缽”本身是指行宮、行營的專用名詞奄抽，被引申來指稱帝王的四季漁獵活動蔼两，即所謂的“春水秋山，冬夏捺缽”逞度，合稱“四時捺缽”额划。
“春捺缽”即“春水”，表明春漁于水档泽，一般包括兩項內(nèi)容：“釣頭魚”和“獵頭鵝”俊戳。“釣頭魚”多在長春州東北三十里的就濼甸進行馆匿。正月上旬皇帝的車帳自遼上京出發(fā)抑胎，到達(dá)鴨子河濼以后先在冰上搭起帳篷，鑿冰鉤魚渐北。釣魚開始以前先派人于河上阿逃、下游截魚，以防逃散赃蛛。鉤得頭魚恃锉，即于大帳置酒設(shè)宴，皇帝命前來祝賀的女真各部酋長依次歌舞呕臂，上壽助興破托。遼天慶二年的“頭魚宴”，由于女真部落首領(lǐng)完顏阿骨打拒不跳舞诵闭，并最終打敗遼朝建立金朝而載入史冊炼团。
“獵頭鵝”則發(fā)生在天氣轉(zhuǎn)暖澎嚣，天鵝北飛之際，用海東青在湖邊捕獲天鵝瘟芝∫滋遥皇帝得到頭鵝以后，首獻宗廟锌俱，祭祀祖先晤郑，然后群臣各獻酒果，縱飲作樂贸宏≡烨蓿“白云鏤雕春水圖佩”反映的就是這一情景。李時珍在其著作《本草綱目》中有這樣的記載：“雕出遼東吭练，最俊者謂之海東青”诫龙。海東青在契丹語中是“萬鷹之神”，是貴族專享的寶物和身份的象征鲫咽。女真部落首領(lǐng)完顏阿骨決心反抗遼朝签赃，也與海東青有關(guān)。
“秋捺缽”即“秋山”分尸，指秋獵于山锦聊，主要的地點是在“慶州西北五十里的伏虎林”。慶州不是韓國電影《慶州》所指的地方箩绍，而是現(xiàn)在內(nèi)蒙古巴林右旗索博日嘎蘇木孔庭，遼穆宗耶律璟非常愛好這片秀麗的山水，甚至一年四季都在這一帶“捺缽”材蛛≡驳剑“伏虎林”顧名思義就是射殺老虎的林子，可見當(dāng)年這里的生態(tài)環(huán)境有多好仰税。除了獵虎以外构资，秋捺缽還有射鹿的安排抽诉。等到半夜陨簇，令獵人吹角模仿鹿鳴，鹿就開始紛紛奔跑迹淌，皇族與高官提前隱藏于山林兩側(cè)射鹿河绽。這個活動有點血腥，于是在“秋山玉”中唉窃，就多表現(xiàn)鹿兒在林間漫步耙饰、吃草等安閑的場景，比如展出的“白玉柞樹雙鹿紋飾”“白玉鏤雕秋山群鹿圖嵌飾”等纹份。
玉文化是中華文明的一個重要組成部分苟跪，古代人佩玉廷痘，不僅是為了簡單的裝飾，更是為了表現(xiàn)一種人的精神世界和自我修養(yǎng)件已∷穸睿“春水秋山玉”，以展翅飛翔的天鵝篷扩、漫步林間的小鹿等生動的自然場景為題材兄猩，真實反映了契丹人四時“捺缽”的現(xiàn)實生活，清新脫俗鉴未，充滿生機活力枢冤。徹底摒棄了漢族文化對神靈怪獸、云紋铜秆、回紋等題材的熱衷淹真，“禮”性大減，“玩”味大增连茧，體現(xiàn)出金代玉器鮮明的時代風(fēng)格和民族特色趟咆，創(chuàng)造了中華民族玉器雕刻藝術(shù)史上現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格和水平的一個高峰。
