作者:?岸見一郎?/?古賀史健

出版社:?機(jī)械工業(yè)出版社

副標(biāo)題:?“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課

譯者:?渠海霞

出版年:?2015-3-1

頁數(shù):?194

之前在讀書群里看到史妍關(guān)于這本書的筆記，一下子被對(duì)這本書的書名——《被討厭的勇氣》所吸引于购。大多數(shù)人都希望自己“人見人愛，花見花開”束亏，恨不得八面玲瓏，為什么要被討厭产艾？還需要被討厭的勇氣惨驶？

如果在我面前有“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生“這兩個(gè)選擇，我一定會(huì)毫不猶豫的選擇后者搀崭。

比起別人如何看待自己，我更關(guān)心自己過得如何猾编，也就是想要自由地生活”瘤睹。

難道自由就是“任性”、“自私”答倡、“我行我素”轰传、“不顧他人”地生活嗎？

帶著諸多疑問瘪撇，讀了這本不到200頁地小書获茬。

閱讀時(shí)長總計(jì)大約兩個(gè)小時(shí)。

第一次知道了心理學(xué)家阿德勒的名字和他的心理學(xué)思想倔既；第一次真切得在書中看到自己的樣子恕曲，書中的“青年”仿佛是鏡中的自己。青年被生活的方方面面束縛渤涌，時(shí)間佩谣、金錢、工作实蓬、人際關(guān)系稿存，糾結(jié)于過于，擔(dān)心未來瞳秽。他的煩惱不正是自己的煩惱嗎？

初讀率翅，面對(duì)阿德勒給出的人生煩惱解決方案练俐，懷疑、質(zhì)疑冕臭、甚至是排斥的想法不斷冒出來腺晾，隨著阿德勒思想的一點(diǎn)點(diǎn)深入燕锥，慢慢開始理解、贊同悯蝉、并欣然接受归形。讀完一遍不過癮，又二刷一遍鼻由。

這本書的副標(biāo)題是《阿德勒的哲學(xué)課》暇榴。即使你沒有聽過阿德勒的名字，我相信你一定知道卡耐基和他的著作《人性的弱點(diǎn)》和《美好的人生》蕉世，這兩部著作都體現(xiàn)了阿德勒的思想蔼紧。同樣柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》也高度貼合阿德勒思想。每次給朋友推薦這本書狠轻，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)奸例，不是成功學(xué)，不是成功學(xué)向楼，不要被書名誤導(dǎo)查吊，這是一本能讓你開心生活的書。有條件建議讀英文原版湖蜕。

如果你希望提高幸福指數(shù)逻卖，希望更開心地生活，《被討厭的勇氣》可以給你一個(gè)改變自己的可能重荠。

阿德勒心理學(xué)

阿德勒與弗洛伊德箭阶、榮格并稱心理學(xué)三大巨頭。

有人說戈鲁，想要真正理解阿德勒心理學(xué)直至完全改變生活方式仇参，需要相當(dāng)長的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間大概是自身年齡的一半婆殿。也就是說诈乒，如果40歲開始學(xué)習(xí)，60歲才能學(xué)會(huì)婆芦。20歲開始學(xué)習(xí)怕磨，30歲才能學(xué)會(huì)。也有人說消约，阿德勒心理學(xué)講述的是“理所當(dāng)然的事情”肠鲫，或者是在提倡根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想論。如果讀到這里或粮，你會(huì)不會(huì)有放棄的念頭导饲？千萬不要！

為什么實(shí)踐阿德勒心理學(xué)不容易，需要花費(fèi)如此長的時(shí)間渣锦？

首先硝岗，理解阿德勒心理學(xué)需要時(shí)間，阿德勒心理學(xué)有許多令人費(fèi)解袋毙，反常識(shí)型檀、或者令人排斥的觀點(diǎn)。

比如：阿德勒否認(rèn)心理創(chuàng)傷的存在听盖，說一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱胀溺，自由就是不再尋求認(rèn)可，拼命尋求認(rèn)可反而是以自我為中心等等媳溺。

阿德勒一方面宣揚(yáng)人在社會(huì)中要“和諧”月幌，一方面宣揚(yáng)被討厭的“勇氣”，否定認(rèn)同感悬蔽；一方面宣揚(yáng)“愛的課題”扯躺，一方面要求與最親密的人課題分離。

依照阿德勒的理論蝎困，自由就是讓人討厭录语，而課題分離會(huì)不會(huì)讓人際關(guān)系陷入“你是你”，“我是我”的孤立境地禾乘？彼此都任性得活著澎埠？

顛覆性觀點(diǎn)

阿德勒心理學(xué)的確有一些顛覆性觀點(diǎn)：

1. 人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里始藕。

對(duì)唯物主義者來說蒲稳，實(shí)在難以接受，這不是赤裸裸的唯心論嗎伍派！

阿德勒所謂的住在主觀世界中江耀，意思是人無法擺脫自己的主觀撬讽，問題不在于世界垮刹，核心點(diǎn)在于你“如何看待”世界。如果你帶著墨鏡看世界碳抄，世界就會(huì)變暗晾腔；摘掉墨鏡舌稀，世界也許會(huì)太刺眼，你也許會(huì)想念墨鏡灼擂。

2. 現(xiàn)在與過去無關(guān)壁查， 心理創(chuàng)傷并不存在。

弗洛伊德的精神創(chuàng)傷說認(rèn)為剔应，你之所以痛苦是因?yàn)檫^去的事情睡腿，即心靈過去所受到的傷害（心理創(chuàng)傷）是引起目前不幸的根源康谆。比如你有不幸的原生家庭，會(huì)導(dǎo)致你不健全的人格嫉到，嚴(yán)重影響你的將來。

阿德勒心理學(xué)明確否認(rèn)心理創(chuàng)傷月洛。他說弗洛伊德式的原因論就是變相的決定論何恶。如果過去決定一切而過去又無法改變，活在今天的我們將會(huì)束手無策嚼黔。會(huì)陷入對(duì)世界的絕望细层。無論之前的人生發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響唬涧。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷疫赎，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人賦予的碎节，而是由自己選擇的捧搞，是自己選擇自己如何生活。這一觀點(diǎn)徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)的因果論思想狮荔。

《都挺好》里的蘇明玉就是個(gè)很好的例子胎撇，如果蘇明玉一直活在過去中，就不會(huì)有她后來的成就殖氏。編劇王三毛說：原生家庭欠你的晚树，你得靠自己找回來。找不回來就是一場(chǎng)災(zāi)難雅采，找回來就“都挺好”爵憎。

3. 人的煩惱皆源于人際關(guān)系。

人際關(guān)系關(guān)系確實(shí)是個(gè)問題婚瓜，但是用個(gè)“皆”字宝鼓，是不是太絕對(duì)了？除了人際關(guān)系就沒有別的煩惱了嗎闰渔？

阿德勒認(rèn)為席函，所謂的“內(nèi)部煩惱”根本不存在。任何煩惱中都有他人的因素冈涧。比如自卑感茂附，終究是與他人的比較，如果沒有他人存在督弓，就不會(huì)有自卑感营曼。

4 .阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。

希望得到周圍人的認(rèn)可愚隧，被周圍的人接納蒂阱，這都是非常自然的欲求，阿德勒心理學(xué)為什么說根本沒有必要被別人認(rèn)可，也不要去尋求認(rèn)可录煤。

認(rèn)可欲的實(shí)質(zhì)是：他人如何關(guān)注自己鳄厌，如何評(píng)價(jià)自己，又在多大程度上滿足自己的欲求妈踊？

受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在關(guān)注他人了嚎，但實(shí)際上眼里卻只有自己。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”廊营，也就是以自我為中心歪泳。在意他人的視線，不是對(duì)他人的關(guān)心露筒，而是對(duì)自己的執(zhí)著呐伞。

一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。如果過于希望得到別人的認(rèn)可慎式，就會(huì)按照別人的期待去生活伶氢，舍棄真正的自我，活在別人的人生中瞬捕。

上面幾個(gè)例子乍聽起來反常識(shí)鞍历，下意識(shí)產(chǎn)生排斥感，但仔細(xì)分析肪虎，就會(huì)發(fā)現(xiàn)阿德勒心理學(xué)是積極的人生觀劣砍，關(guān)注當(dāng)下，重視人與人的關(guān)系扇救。絕對(duì)不是我行我素的自私主義刑枝。

其次，即使理解了阿德勒心理學(xué)迅腔，要做到把阿德勒心理學(xué)思想轉(zhuǎn)化成自己的思想也是一件極不容易的事装畅。

盡管我理解并接受“人是可以隨意改變的”，可是卻不一定會(huì)改掉某些習(xí)慣沧烈。明明知道不要在意他人的眼光掠兄，可是偏偏不能不在乎。只能留給時(shí)間去修煉了锌雀。

阿德勒的積極正能量

除了上面那些看似反常識(shí)的觀點(diǎn)蚂夕，這本書中有許多點(diǎn)醒我的觀點(diǎn)。

1. 人生的主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手里腋逆。

過去發(fā)生過什么不重要婿牍，重要的是你怎么看待過去的經(jīng)歷；別人怎么看自己不重要惩歉，那都是別人的課題等脂，我只需要關(guān)注我的課題俏蛮，因?yàn)槲易笥也涣藙e人的想法；過去已經(jīng)過去上遥，未來無法預(yù)測(cè)搏屑，你的人生取決于“當(dāng)下”，要有摒棄現(xiàn)在生活方式（看世界看自己）的決心粉楚；你無法改變別人睬棚，但是可以改變自己；不去關(guān)注“無法改變的”解幼，而是去關(guān)注“可以改變的”；無論在什么年齡包警，人都可以改變撵摆，不要等著別人去改變，要拿出改變的自己的勇氣害晦。你缺少的不是改變的能力而是勇氣特铝。

2. 人際關(guān)系的“王牌”握在自己手里

在人際關(guān)系中，一旦過度關(guān)注他人的認(rèn)可壹瘟，拼命尋求認(rèn)可鲫剿，就會(huì)失去人際關(guān)系的主動(dòng)權(quán)。

在人際關(guān)系中稻轨，不是考慮這個(gè)人會(huì)給我?guī)硎裁戳榱撬伎嘉夷軒Ыo這個(gè)人什么。

在人際關(guān)系中殴俱，雖然不同但是相互平等政冻，這樣才可以發(fā)展合作型橫向人際關(guān)系，而不是縱向從屬型人際關(guān)系线欲。

3. 自我接納

自我接納和自我肯定的區(qū)別是：自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說“我能行”明场，“我很強(qiáng)”；自我接納是指假如做不到就誠實(shí)的接受這個(gè)“做不到的自己”李丰，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力苦锨。接受不能改變的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“我”趴泌，拿出勇氣來改變可以改變的事情舟舒。

4. 認(rèn)真活在當(dāng)下

人生只能活在“此時(shí)此刻”，我們的人生只存在于剎那之中踱讨。聚焦此時(shí)此刻就是認(rèn)真而謹(jǐn)慎做好現(xiàn)在能做的事魏蔗。

如果站在弗洛伊德式原因論的立場(chǎng)上，就會(huì)把人生理解為基于因果律的一個(gè)長故事痹筛。何時(shí)何地出生莺治、度過了什么樣的童年廓鞠、從什么樣的學(xué)校畢業(yè)、進(jìn)了什么樣的公司谣旁、正是這些原因決定了現(xiàn)在的我和將來的我床佳。

如果是這樣的話，我之所以是現(xiàn)在的我榄审，錯(cuò)不在我砌们，而在于過去的環(huán)境。

相反搁进，阿德勒認(rèn)為人生不是一條直線浪感，人生是點(diǎn)的連續(xù)，是連續(xù)的剎那饼问，人生不需要故事影兽。

如果你一直說：我真正想做的是XX事，等時(shí)機(jī)成熟就去做莱革。這是一種拖延人生的生活方式峻堰。

人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。我們糾結(jié)過去盅视，擔(dān)心未來捐名，而正真缺乏的是關(guān)注當(dāng)下。起決定作用的不是昨天闹击，不是明天镶蹋，而是此時(shí)此刻。

一本書可以改變你的想法赏半，但是能不能改變你的生活方式取決于自己梅忌。