《道德經(jīng)》第二十一章
孔德之容当宴，惟道是從畜吊。
道之為物，惟恍惟惚户矢。
惚兮恍兮玲献，其中有象；
恍兮惚兮梯浪，其中有物捌年。
窈兮冥兮，其中有精驱证；
其精甚真延窜，其中有信恋腕。
自今及古抹锄，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉伙单？以此获高。
釋義：
大德的內(nèi)涵，是由道所決定的吻育∧钛恚“道”這個(gè)東西，沒(méi)有清楚的固定實(shí)體布疼。它惚惚恍恍摊趾，其中卻有形象。它恍恍惚惚，其中卻有內(nèi)容。它是那樣的深遠(yuǎn)幽暗柬祠，其中卻有精髓遂庄；這精髓是很真實(shí)的，而且是可以信驗(yàn)的厚棵。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它侨糟，才能觀察萬(wàn)物的初始。我怎么才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始的情況呢瘩燥？是從“道”認(rèn)識(shí)的秕重。
個(gè)人感悟：
寫(xiě)在前面：
收到一條文友的信息，他評(píng)論我寫(xiě)的《道德經(jīng)》第三章的讀后感中的解讀最接近老子原意厉膀。我看完他的留言后點(diǎn)進(jìn)了他的界面悲幅，果然他有寫(xiě)一些關(guān)于《道德經(jīng)》的讀后感，我翻了他兩篇文章站蝠，確實(shí)與我是有一些出入的汰具。
我之前也有說(shuō)過(guò)每個(gè)人讀《道德經(jīng)》都會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷，角度等等的不同菱魔，感悟到不一樣的東西留荔，這正是這本書(shū)的一個(gè)魅力，也是它可以被稱(chēng)為哲學(xué)思想的一個(gè)最大的原因澜倦。
讓我惶恐的是聚蝶，他說(shuō)我解讀得接近老子的原意。這讓我無(wú)比的焦慮藻治，我來(lái)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是因?yàn)槲矣X(jué)得它能給人們帶來(lái)不同的啟示很神奇碘勉，我做的這些解讀只是基于我自己的思考去理解的。我只希望我能從中悟道桩卵，并不敢認(rèn)為自己就能完全讀懂了老子的思想验靡。而我也認(rèn)為倍宾，任何一個(gè)人都不敢說(shuō)他完全的讀懂了《道德經(jīng)》，完全明白了老子的心意胜嗓。
所以高职，在此我要特地聲明的一點(diǎn)是，我雖然解讀的是老子的《道德經(jīng)》辞州，但是我剖析的是自己的理解層面怔锌。同時(shí)，我是用《道德經(jīng)》在反思人生和感悟生命变过，并不是在標(biāo)榜自己說(shuō)的就是真理埃元。
如果有人覺(jué)得我說(shuō)的跟你的感受到的有不同，那也只是因?yàn)槲覀冎g存在著認(rèn)知和思想上的差距媚狰，但是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)亚情，沒(méi)有好壞，就像上一章里說(shuō)得那句：善之與惡哈雏，相去若何楞件？每個(gè)人有每個(gè)人的覺(jué)悟罷了！
孔德之容裳瘪，惟道是從土浸。
《道德經(jīng)》讀了二十章了彭羹，第一次出現(xiàn)了“德”字黄伊。
很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》開(kāi)始講“德”這個(gè)概念是從第三十八章開(kāi)始講起的，我還沒(méi)看到那一章派殷，沒(méi)有去深究后面的文章是論德還是評(píng)德还最。
在我看來(lái)，這一章已經(jīng)很清晰的把“德”這個(gè)概念擺在了眾人的面前毡惜，雖然只有一句話拓轻，但后面的句子中已經(jīng)向我們昭示了“道”與“德”之間的關(guān)系。
讓我們一起來(lái)看看看老子是如何通過(guò)論道來(lái)告訴我們什么是“德”经伙。
本章的第一句話扶叉，用現(xiàn)代人的理解方式來(lái)解讀就是：“道”是“德”的精神，“德”是“道”的表現(xiàn)帕膜。
我也在看了這一章之后枣氧，恍然間明白了為什么中國(guó)的文字詞匯中有那么多與“道”相關(guān)的詞語(yǔ)。我們一起往下來(lái)看后面的句子給我們帶來(lái)的思考垮刹。
惚兮恍兮达吞，其中有象；恍兮惚兮荒典，其中有物酪劫。窈兮冥兮吞鸭，其中有精；其精甚真契耿，其中有信。
乍一看螃征，這幾句話是很玄乎的搪桂，高深莫測(cè)。
我們且來(lái)看看盯滚，中國(guó)人喝茶有茶道踢械，弄香有香道，醫(yī)者有醫(yī)道魄藕，武者有劍道内列，兵家有兵道，做個(gè)女人都還有專(zhuān)門(mén)的婦道背率。
以致于那個(gè)深深被中華文明影響的日本更是“道”文化泛濫：除了保留了從中國(guó)學(xué)去的花道话瞧、棋道，茶道這些之外自己還搞了諸如柔道寝姿，武士道交排，跆拳道，空手道等等各種道饵筑。
這種種的“道”在示人的時(shí)候埃篓，也都給人帶來(lái)了一些很神秘的感覺(jué)，讓我們心生敬服卻不知從何說(shuō)起根资。深究這每一種“道”的背后架专，無(wú)一例外的都有一種極具儀式感的表現(xiàn)形式在影響著各種“道”的發(fā)展。
這種儀式感是什么呢玄帕？就是“德”部脚，每一種儀式感的呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)就是“德”的境界的不同。比如說(shuō)：一個(gè)醫(yī)者裤纹，因?yàn)樗鹬亍搬t(yī)道”睛低，他在自己的研究領(lǐng)域的鉆研也越深，因?yàn)椴粩嗟你@研他的醫(yī)術(shù)也就越高服傍，仁心仁術(shù)的人醫(yī)德自然也越高钱雷。在每一種道上的成就越高，就代表所具備的德行越好吹零，自然倍受尊重罩抗，這才有了德高望重之說(shuō)。
我們中國(guó)人自古以來(lái)也一直有說(shuō)讀書(shū)有讀書(shū)之道灿椅；帝王有帝王之道套蒂；為官者有為官之道钞支；人生在世有處事之道，養(yǎng)生之道操刀；圣人有經(jīng)世之道烁挟；商人有經(jīng)商之道，生財(cái)之道骨坑；行行業(yè)業(yè)都有自己的獨(dú)門(mén)之道撼嗓，甚至盜賊也有盜亦有道之說(shuō)。這些個(gè)“道”又說(shuō)的是些啥呢欢唾？說(shuō)來(lái)無(wú)外乎兩個(gè)字：規(guī)律且警！
“道”在這里告訴我們，每一種事物的發(fā)展都有它獨(dú)有的規(guī)律礁遣，只有遵循自然發(fā)展的規(guī)律才能在正確的軌道上運(yùn)行斑芜，并獲得正確的結(jié)果。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子：字要一個(gè)一個(gè)的認(rèn)祟霍，書(shū)要一本一本的讀杏头，知識(shí)點(diǎn)是要一個(gè)一個(gè)的反復(fù)運(yùn)用才能最后內(nèi)化成我們自己的知識(shí)。這是沒(méi)有什么方法可以取巧的沸呐。
這幾年流行著各種聽(tīng)書(shū)類(lèi)型的產(chǎn)品大州，有專(zhuān)業(yè)的拆書(shū)人，把一本幾百頁(yè)厚的書(shū)垂谢，用專(zhuān)業(yè)的拆書(shū)手法厦画，提煉出幾點(diǎn)精華，整理出一份讀書(shū)筆記滥朱，然后用講故事的方式講給大家聽(tīng)根暑，初初聽(tīng)的時(shí)候，覺(jué)得這樣的節(jié)目不錯(cuò)徙邻，能幫我們省去了很多讀書(shū)的時(shí)間排嫌，又能讓我們學(xué)到知識(shí)，一時(shí)間誰(shuí)的手機(jī)里沒(méi)有個(gè)聽(tīng)書(shū)APP就好像很沒(méi)文化似的缰犁，大家都進(jìn)了各種聽(tīng)書(shū)會(huì)淳地。
事實(shí)上是不是這樣呢？
我逐漸發(fā)現(xiàn)帅容，無(wú)論你聽(tīng)了多少本書(shū)颇象，只要你沒(méi)有認(rèn)真的看過(guò)文字，沒(méi)有將知識(shí)刻畫(huà)在大腦里并徘，運(yùn)用在生活中遣钳，聽(tīng)了過(guò)后幾天，那些聽(tīng)來(lái)的內(nèi)容就會(huì)迅速被你忘記麦乞，就好像看了場(chǎng)電影一樣的感覺(jué)蕴茴，隨著時(shí)間間隔的距離越長(zhǎng)劝评，留在記憶里的信息越模糊。
或許有一些能夠留下映象的倦淀，都是因?yàn)槟切┦桥c你的生活工作相關(guān)蒋畜，能與你產(chǎn)生思想共鳴，并你被你快速抓取并應(yīng)用到工作生活學(xué)習(xí)中的撞叽。
或許有些人認(rèn)為聽(tīng)了幾百上千本書(shū)就可以稱(chēng)得上博學(xué)多才了姻成，但是等你到用的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)能扒，還是那句古話：書(shū)到用時(shí)方恨少佣渴。因?yàn)闀?shū)畢竟不是你自己讀的辫狼。
所以“道”在這里就向我們揭示了一個(gè)規(guī)律初斑，萬(wàn)事萬(wàn)物都有著不可違背的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就稱(chēng)之為“德”膨处，讀書(shū)的德就是自己認(rèn)真的讀见秤，認(rèn)真的學(xué)，并學(xué)以致用真椿。
帝王的德就是心寬以容天下鹃答，胸廣以納百川，勤政愛(ài)民突硝，福澤天下测摔。
如果你違背了這樣的規(guī)律，就是違反了“德”解恰，注定走上歧路锋八，得不到好的結(jié)果。
這一切的規(guī)律护盈、現(xiàn)象挟纱、結(jié)果，都是可以通過(guò)時(shí)間一一為我們驗(yàn)證的腐宋，是真真切切紊服，明明白白“道”的精髓。
自今及古胸竞，其名不去欺嗤，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉卫枝？以此剂府。
萬(wàn)物皆有道，每個(gè)人都有每個(gè)人的“道”場(chǎng)剃盾，每個(gè)人都有每個(gè)人的“德”行腺占∮偻啵“德”行的好壞決定了“道”的去向。
所以古人教導(dǎo)：天道酬勤衰伯，要為人厚道 铡羡，知道而行，尊師重道意鲸，除魔衛(wèi)道烦周，行事選黃道吉日，走路行陽(yáng)關(guān)大道怎顾。要遵循“道”的表象“德”读慎。
同時(shí)也告誡世人：不可無(wú)道，行事不能霸道槐雾，不走旁門(mén)左道夭委，歪門(mén)邪道 ，不可不講道義募强，昏庸無(wú)道株灸。不可失了“德”行。
理解了“道”擎值，就擁有了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力慌烧，觸類(lèi)旁通的能力。具備了這樣的能力鸠儿，我們?nèi)ッ鎸?duì)任何事物都不會(huì)迷茫和慌亂屹蚊，我們都能從中事物發(fā)展的規(guī)律中去判斷事物的發(fā)展趨勢(shì)走向，這就是“道”給我們的啟發(fā)和力量进每。
