時間：2016-1-7 ?14:15-15:15

編號：2015007

書名：《活法》稻盛和夫（著）

書頁：第三章磨練靈魂、提升心志 ?P103-P141

書摘：

謙虛是日本人失卻的美德之一。

“人生方程式”里的思維方式、熱情、能力三要素以乘積表示垛孔，思維方式是指人生態(tài)度，就是哲學(xué)、思想橘蜜、倫理觀等，也可以說是包括上述各項在內(nèi)的“人格”

西鄉(xiāng)隆盛：“德高者升官位付呕，功多者厚俸祿”

中國明代思想家呂新吾在《呻吟錄》中明確指出：“深沉厚重是第一等資質(zhì)计福；磊落豪雄是第二等資質(zhì)；聰明才辨是第三等資質(zhì)徽职∠笥保”這三種資質(zhì)按順序來排就是人格、勇氣和能力姆钉。呂新吾希望領(lǐng)導(dǎo)者同時具備這三種素質(zhì)说订，按照重要性排序，人格第一潮瓶，勇氣第二陶冷，能力第三。

中國古典中所說的要脫離“偽”毯辅、“私”埂伦、“縱”、“奢”這四種煩惱思恐。不可虛偽沾谜，不可自私，不可放縱胀莹，不可奢侈基跑。

言行高潔，嚴(yán)于律己描焰。身居高位的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡義務(wù)媳否，是同他的身份地位相對應(yīng)的高貴的精神素養(yǎng)。

稻盛和夫利用經(jīng)驗總結(jié)“六項精進”，作為磨練心志的指針逆日。

1）付出不亞于任何人的努力 ?努力鉆研嵌巷，比誰都刻苦。而且鍥而不舍室抽，持續(xù)不斷搪哪，精益求精。有閑工夫發(fā)牢騷坪圾，不如前進一步晓折，哪怕只是一寸，努力向上提升兽泄。

2）謙虛戒驕 ?“謙受益”是中國固話漓概，意思是謙虛之心換來幸福，還能凈化靈魂病梢。

3）天天反省 ?每天檢點自己的思想和行為胃珍，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止蜓陌，自我反省觅彰，有錯即改。

4）活著就要感謝 ?活著就已經(jīng)是幸福钮热，培育感恩之心填抬，滴水之恩也不忘相報。

5）積善行隧期、思利他 ?“積善之家有余慶”行善利他飒责，行善之間留意關(guān)愛別人。行善積德有好報仆潮。

6）不要有感性煩惱 ?不要老是忿忿不平宏蛉，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁鸵闪。為此檐晕，要全力以赴、全神貫注投入工作蚌讼，一面時候懊悔辟灰。

感謝之心是幸福的源泉，率直之心是進步之母篡石。

只要處于為社會為世人的美好心靈---就一定能實現(xiàn)芥喇。

勞動有苦根甜果。喜悅從苦勞與艱辛中滲出凰萨，工作的樂趣潛藏在超越困難的過程中继控。

開悟就是提升心性械馆，提升心性、豐富心靈武通、需全身心投入到工作之中霹崎、

比較玩了，勞動更能讓人快樂---這種精神的感受冶忱；

簡單勞動也能鉆研改進尾菇，體會其中的興味---這種工作的技巧；

不是被迫的囚枪、被動的工作派诬，而是自己作為工作當(dāng)?shù)匦袨橹黝}發(fā)揮作用---這是勞動的智慧。

將釋迦的“六波羅蜜”銘刻于心

在修佛的道上链沼，要接近開悟的境地默赂，就要實行“六波羅蜜”，這回事菩薩道括勺，是磨練心智缆八、凈化靈魂不可缺少的修行。有如下六項：

1）布施 ?具備為世人為社會盡力的利他之心朝刊。先人后己耀里，關(guān)愛別人蜈缤，抱著這種意識度過人生拾氓。

所謂布施，本來的意思是施舍底哥。即使付出自我犧牲咙鞍，也要為眾人盡力。沒有能力這么做趾徽，也要具備這樣一顆與人為善之心续滋。

心中充滿愛他人的善念，人就能提升自己的心性孵奶。

2）持戒 ?這一條強調(diào)遵守戒律的重要性疲酌，作為人不可為的惡行必須戒除。人抱有種種煩惱了袁，很難擺脫“貪朗恳、瞋、癡”這三毒的糾纏载绿。必須著力抑制這類煩惱粥诫，控制好自己的言行。不要貪心崭庸，不要猜忌怀浆，不要妒忌谊囚，不要憎恨……抑制欲望和煩惱，就是持戒执赡。

3）精進 ?無論做什么都要全神貫注麦轰，全力以赴，就是要努力贝润。但這種努力庶骄，必須做到“不亞于任何人”的程度。做事應(yīng)拼命精進灌诅，才能提升心性芳来，磨礪人格。古今東西所有偉人概莫能外猜拾。

4）忍辱 ?不屈服于苦難即舌，忍得住痛楚。人生本來就是波瀾萬丈挎袜，我們活在這個世上顽聂，會遭遇各種艱難困苦，但是絕不能被它們擊垮盯仪，絕不能逃避紊搪，硬著頭皮頂住，努力做好該做的事全景。這就能鍛煉我們的意志耀石，提升我們的人格。

5）禪定 ?浮躁的社會爸黄，緊張的工作滞伟，快速的節(jié)奏，在這樣的氛圍中炕贵，往往無暇深入思考問題梆奈。但正因為這樣，至少每天一次称开，我們要靜下心來亩钟，集中精神，直視自我鳖轰，將動搖之心鎮(zhèn)定下來清酥。不必打坐，也不必冥想脆霎，在忙碌之中总处，騰出片刻功夫，靜心養(yǎng)性睛蛛。

6）智慧 ?實行上述布施鹦马、持戒胧谈、精進、忍辱荸频、禪定五項修煉菱肖，就可以理解宇宙的“智慧”，就是達到開悟的境界旭从。到那時候就能夠接近主宰天地自然的根本規(guī)律稳强，即宇宙的真理，換句話說和悦，就是接近釋迦所說的智慧退疫。

心得：

1.中國和日本在古時候均對于人的自身修養(yǎng)、德放在首位的說法鸽素，對于人的要求必須具備德高者才能升官位褒繁、人格才屬于第一類資質(zhì)，勇氣馍忽、能力則置后位棒坏，所以對于現(xiàn)在社會中的缺失其實遠不及古人對于德的認知，但對于人類來說修身養(yǎng)性遭笋、提升自身素質(zhì)卻成為了首要之選坝冕；

2.稻盛和夫借助自己總結(jié)的“六項精進”經(jīng)驗警示世人，磨練心志應(yīng)崇尚：多于他人的努力付出瓦呼、謙虛戒驕喂窟、時刻注意反省、身攜感激之心吵血、多積善行德谎替、多考慮利他、支配自己情緒遠離感性煩惱

3.學(xué)習(xí)了釋迦的“六波羅蜜”蹋辅，在實施布施、持戒挫掏、精進侦另、忍辱、禪定五項修煉尉共，即可理解宇宙的“智慧”達到開悟的境界褒傅。掌握宇宙真理后接近釋迦所說的智慧，需要時刻自省袄友、遵循殿托。