電影《滿江紅》上映后谱邪，罵聲一片领追，筆者也無意去湊這個熱鬧，但是關(guān)于岳飛之死唬血，筆者從戴紅領(lǐng)巾開始直到現(xiàn)如今已至中年望蜡，對這個歷史事件認(rèn)知也有了幾次轉(zhuǎn)換，當(dāng)然每次轉(zhuǎn)換并非后一次否定前一次拷恨，只是視角越來越寬廣脖律，細(xì)細(xì)想來，很有意思挑随，可能這樣變化也正好暗合了我們這個社會幾十年的滄桑變化状您，整個社會從封閉勒叠，半工業(yè)化半農(nóng)耕的前現(xiàn)代國家兜挨，成為了更為自信，更為開放的現(xiàn)代國家社會眯分。容我一一把這些變化道來拌汇。
最早對于岳飛故事了解始于聽評書，《說岳全傳》弊决，那就是典型的模式化噪舀，臉譜化，忠奸化的理解飘诗，當(dāng)時對岳元帥的崇拜可能就像現(xiàn)在孩子對于漫威英雄的崇拜与倡，對于秦檜的恨也帶有了那個時代意識形態(tài)教育里所有需要的啖其肉喝其血的洪荒之恨，現(xiàn)在想來當(dāng)時如此社會教育是不妥當(dāng)?shù)睦ジ澹诘妄g孩子內(nèi)心去播種仇恨是一種對于社會的毒化纺座，這種教育會讓人類丟失理性思維的能力，結(jié)果不是喚起對于英雄的崇敬溉潭，反而有可能讓惡成為反噬這個社會最終解釋净响，因為按照這種充滿意識形態(tài)的臉譜化敘事少欺，奸必勝忠，雖然勝之不武馋贤。
在經(jīng)歷了最稚嫩萌芽之后赞别，當(dāng)我的自我意識覺醒后，當(dāng)發(fā)覺外部世界并非非黑即白后配乓，我對于岳飛之死思考又發(fā)生了一次微調(diào)仿滔，即岳飛之死并非趙構(gòu)有多么昏庸，也不是秦檜能靠一己之力構(gòu)陷岳飛的犹芹，是趙構(gòu)需要的權(quán)力的平衡堤撵。自古所有帝王身邊都會有兩派，帝王權(quán)力之學(xué)羽莺，就是要讓群眾斗群眾实昨，他才能成為權(quán)力的核心。此處想起郭德綱的一個段子來盐固，郭德綱上來就指著另外兩位相聲演員說（其中一位是于謙）荒给，“下輩子我要當(dāng)了皇帝，你二位（此時指著于謙說）你當(dāng)大太子刁卜，指著另外一位說你當(dāng)二太子”志电，接下來能想到的就是這兩位之間開始就誰該當(dāng)大太子開始了一場唇槍舌劍的對攻，郭德綱快樂地成為了裁判蛔趴。當(dāng)然這次調(diào)整中岳飛形象依舊是光明磊落挑辆，毫無瑕疵，至善至勇的孝情。
再然后工作一段時間后鱼蝉，有了一定社會閱歷后，當(dāng)滿社會開始提出情商后箫荡，岳飛的形象就開始在我內(nèi)心發(fā)生了一些動搖魁亦，我開始思索他直搗黃龍的理想真的符合趙構(gòu)的想法么？把宋徽宗羔挡，宋欽宗救回來洁奈，趙構(gòu)位置咋辦？還有岳飛作為外臣绞灼，統(tǒng)轄一方的武將利术，過問高宗立儲事宜可能成為趙構(gòu)必須殺他的理由，尤其要考慮的是趙匡胤在建立大宋時立下家規(guī)低矮，抑武揚文印叁，岳飛對于立儲事宜過度關(guān)注和進言，以及心心念念靖康恥猶未雪的執(zhí)念，對于趙構(gòu)的皇權(quán)構(gòu)成了最為直接的威脅喉钢。到了這一步姆打，我的認(rèn)知里秦檜就徹底淪為了趙構(gòu)的一顆棋子而已，殺岳飛的不是別人肠虽，就是趙構(gòu)幔戏，趙構(gòu)也有他必殺的原因，但這個時候我的認(rèn)知依舊是趙構(gòu)太偏狹税课，耽誤可能建立偉大帝國的可能性闲延，我們接著往下走，看看這個我思故我在的我又會有啥新的思索韩玩。
在開始思考何為一家好公司垒玲，以及什么是好的制度后，驀然回首我發(fā)覺南宋其實是很不錯朝代找颓，甚至超越了北宋合愈，和唐朝。在這個時期無論他的內(nèi)政击狮，外交佛析，經(jīng)濟，文化都前所未有的穩(wěn)定繁榮彪蓬，南宋社會繁榮的因素有以下幾點：
1.公正的治理：南宋的政治制度和官員選拔制度相對公正寸莫，使得治理更加有效。
2.開展農(nóng)業(yè)：南宋時期档冬，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了推廣膘茎，并出現(xiàn)了農(nóng)田水利、灌溉等技術(shù)的改進酷誓，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率披坏。
3.發(fā)展工業(yè)：南宋時期，工業(yè)生產(chǎn)得到了發(fā)展呛牲，尤其是紡織業(yè)和鑄造業(yè)刮萌，從而增加了經(jīng)濟的收入驮配。
4.促進貿(mào)易：南宋時期娘扩，貿(mào)易得到了發(fā)展，與世界各地的貿(mào)易國家建立了聯(lián)系壮锻，使經(jīng)濟得到了拓展琐旁。
5.文化多元：南宋時期诅需，文化多元僵芹，出現(xiàn)了大量的文學(xué)作品、科學(xué)技術(shù)成果柔吼、藝術(shù)作品等掰邢，為南宋社會帶來了繁榮牺陶。
6.賦稅上極為超前地創(chuàng)造了商業(yè)稅種伟阔，而且商業(yè)稅種有可能占整個財政收入一半多
7.外交政策高明且穩(wěn)定，這個超越了北宋不穩(wěn)定的外交策略掰伸，更加成熟皱炉，尤其表現(xiàn)在和西夏，金狮鸭，以及日本關(guān)系上合搅，以通商代替因劫掠而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭，尋求和平發(fā)展的國際關(guān)系探索出一套行之有效的手段歧蕉。
綜上所述南宋時期的經(jīng)濟增長灾部，商業(yè)的興起，稅收的收入較多惯退，外交上以貿(mào)易替代戰(zhàn)爭等都是一些現(xiàn)代國家的影子赌髓。我們后世的歷史敘述往往以一種農(nóng)耕帝國思維把南宋稱之為偏安一方的小朝廷，其實是對南宋的誤讀催跪，這可能是中國歷史上很成功的時代春弥，絕不是一個經(jīng)濟尚可，不思進取的朝代叠荠，對于當(dāng)時國際影響匿沛，以及華夏后世影響都很廣泛且深遠(yuǎn)。但這樣一種繁榮絕不是偶然榛鼎，而是和趙構(gòu)剛剛在倉惶偏安之初提出的“紹興十二年體制”有最為直接的關(guān)系逃呼，并且這個制度貫穿南宋始終。南宋通過“紹興十二年體制”集中權(quán)力和增加皇帝對地方政府官員的控制者娱，該制度有助于促進穩(wěn)定和減少腐敗抡笼，為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。此外黄鳍，南宋以開放對外貿(mào)易和促進海上貿(mào)易著稱推姻，進一步促進了這一時期的繁榮。當(dāng)然成也蕭何敗也蕭何框沟，最后南宋的末路也是因為“紹興十二年體制”藏古。但我們首先要看到南宋是因為這個體制而立國的基本邏輯。
岳飛之死和紹興十二年制的實施有很大關(guān)系忍燥，有史學(xué)家認(rèn)為拧晕，高宗皇帝處死岳飛是出于集權(quán)和推行紹興十二年制的動機。根據(jù)這種觀點梅垄，岳飛的聲望和軍事成功威脅到高宗的權(quán)威厂捞，皇帝將他視為加強中央政府計劃的潛在障礙。日本著名歷史學(xué)家，對宋史頗有研究的寺地遵曾經(jīng)指出：岳飛的死靡馁，標(biāo)志著南宋之后150年的政治體系欲鹏，“紹興十二年體制”完全確立。
以上就是關(guān)于岳飛之死我的認(rèn)知和理解若干次迭代臭墨。另外需要補充一些于岳飛有關(guān)的一些信息和問題貌虾。
第一，《滿江紅》不是岳飛所寫裙犹，以岳飛名義的《滿江紅》最早出現(xiàn)在明朝尽狠，并且有幾個版本，其中包括“文同版”叶圃、“文和版”袄膏、“河南版”等。每一版都有自己獨特的特點掺冠，體現(xiàn)了不同的文學(xué)風(fēng)格和歷史背景沉馆。
第二，如果考慮到清朝皇室愛新覺羅氏是金完顏部的分支德崭，那么岳飛是否還能定義民族英雄斥黑？還有就是明朝時期，民間武圣人祭祀其實同時包括關(guān)羽和岳飛眉厨，而滿清入關(guān)后逐步抬高關(guān)羽地位锌奴，直至對于岳飛的祭祀逐漸消失，武圣人獨尊關(guān)羽的格局憾股。
歷史就是這么好玩鹿蜀，吊詭之處撲朔迷離，但人性善惡服球，事理曲直總是會在理性之下顯現(xiàn)出各種可能的解釋茴恰，對于這個世界我們最不需要的就是一個聲音，一種主張斩熊！
