大小，遠近草雕，美丑巷屿，善惡，對錯墩虹，在世人眼中嘱巾，永遠存在這個對立的二元概念。所以產(chǎn)生了人我這一對永遠不可調(diào)和的對立面诫钓，成了所有一切問題的根源旬昭。
佛法贊成走中道，二邊不住菌湃，即沒有對立问拘，亦沒有人我，依報和正報是一個生命共同體惧所。人體跟虛空法界一樣骤坐，也是個宇宙。要是認(rèn)為有對立下愈，有第一第二纽绍，那就大錯特錯了。大小乘佛教有十個宗派势似，每一個都如同我們身體的器官一樣顶岸，樣樣第一腔彰。你要是覺得凈宗第一，禪宗密宗法相都比不上辖佣。就如同我們覺得眼睛功能最大霹抛，那五官全變成眼睛，豈不成怪物了嗎卷谈？人家有六根杯拐，你就只有一根了。法門平等世蔗，無有高下端逼。世尊49年之所以說八萬四千法門，那是因為我們眾生的根性不同污淋。所以世尊是隨眾生心顶滩，應(yīng)所知量，完全是慈悲度眾生寸爆。所以老子也說礁鲁，天地與我同根，萬物與我一體赁豆。既然是一體仅醇，哪來的對立？
諸法都是緣生法魔种。緣析二，有順緣，有逆緣节预。在佛門來講叶摄，所有的緣，我們都可以轉(zhuǎn)成法緣安拟，成為我們修行的增上緣蛤吓。別人善待我們，愛護我們去扣，這是所謂的順緣柱衔。別人誹謗我們，侮辱我們愉棱，這是所謂的逆緣唆铐。在順緣中，我們時刻警戒奔滑，不能起貪念艾岂；在逆緣當(dāng)中，我們不能起瞋恚朋其。各種境界中王浴，清清楚楚脆炎，心有主宰，決定不愚癡氓辣。這樣秒裕，所有的境緣都是成就我們的增上緣。所謂境緣無好丑钞啸，好丑起于心几蜻。況且別人冒犯我們，辱罵我們体斩，他是冒著造業(yè)去三途六道甚至墮地獄的極大風(fēng)險來幫助我們消業(yè)障的梭稚。是我們的大恩人，我們禮敬贊嘆都不夠絮吵，怎么敢有一絲毫的怨恨和報復(fù)呢弧烤？
人生酬業(yè)。業(yè)蹬敲，有引業(yè)和滿業(yè)暇昂。前世我們修五戒十善，這個引業(yè)引導(dǎo)我們來人間投生粱栖。而大家同為人话浇，福報天壤之別脏毯，這就是滿業(yè)的不同闹究。所謂百界千如，在人間食店，十法界也是一個不缺渣淤。三善道，是消我們的善業(yè)吉嫩；三惡道价认，消我們的惡業(yè)。所以這些逆緣當(dāng)中的人事物自娩，他讓我們不去惡道就消了惡業(yè)用踩，重罪輕報，真的是大恩人忙迁。所以脐彩，我們常存感恩，誠敬的心姊扔，人人是好人惠奸，事事是好事。哪有什么對立可言呢恰梢？
別人永遠是對的佛南，我永遠是錯的梗掰。時時處處以改過的心態(tài)，人人都是我的善知識嗅回，都是來幫助我成就的及穗。一切法從心想生。即使別人不善绵载，那也是我心想的拥坛，唯心所現(xiàn)，唯識所變尘分，根源在我猜惋，不在別人。一念覺正凈培愁，是佛著摔；一念迷邪染，是魔定续。無佛亦無魔谍咆，完全在于我們的心。
別人錯了也是對的私股，我對了也是錯的摹察。佛告訴我們，一切眾生皆是過去父母倡鲸，未來諸佛供嚎。有人造五逆十惡，也許他是諸佛示現(xiàn)峭状，教化某一類眾生克滴。持戒，有開优床，遮劝赔，持，犯胆敞。像外號“三車法師”的法相宗初祖窺基大師着帽，還有我們熟知的濟公老和尚。也許有人他是真的犯錯誤了移层，那我們也不能怪他仍翰，他沒有開智慧幽钢，不懂啊。世尊在無量會上說蕾羊，先人無知，不識道德书闸，無有語者利凑，殊無怪也。
也許有人要說牌借，那我們沒有對立割按，沒有分別，處事待人接物都一味的好好好现柠，豈不成傻子了嗎弛矛？學(xué)佛的宗旨是破迷開悟，轉(zhuǎn)煩惱成菩提周循。消除對立扒寄，和睦共處拟烫。我們要恒順眾生，隨喜功德硕淑。隨順眾生的執(zhí)著而執(zhí)著，隨順眾生的分別而分別于樟。我們自己的內(nèi)心是一絲毫染污都沒有，時刻保持清凈平等覺迂曲。不取于相寥袭，如如不動关霸。像永嘉大師跟慧能大師說的杰扫，分別亦非意。
對立章姓，在佛法叫邊見凡伊，是屬于見思煩惱的一種。邊見和身見一樣相恃，是使我們長久輪回于六道的業(yè)因之一笨觅。所以決定不能有。大乘佛法不僅講二邊不住杀糯，更重要的是中道不存苍苞。譬如為善羹呵，內(nèi)不見己，外不見人歉铝，中不見所施之物。即就是佛門常講的三輪體空太示。
世尊講經(jīng)說法49年香浩，其中般若就講了22年类缤，其重要性可見一般。般若的中心思想就是邻吭，一切法餐弱，不可得，畢竟空膏蚓，無所有猖败。既然一切都是空的，對立當(dāng)然就沒有存在的必要了恩闻。
