本文系金庸先生在北京大學(xué)的演講，金庸先生1994年10月3日至29日赴北京大學(xué)訪問，并接受北京大學(xué)授予他的名譽教授稱號填物。
中國文明不斷消長
現(xiàn)在我是北京大學(xué)的一分子了升薯，可以稱大家為同學(xué)了。我衷心感謝北京大學(xué)給了我很高的榮譽蛛枚，授予我名譽教授的稱號。
北大是我從小就很仰慕的大學(xué)盲镶。我的親伯父就是北大的畢業(yè)生，故鄉(xiāng)人大多不知道他的學(xué)問如何，但聽說他是北大畢業(yè)生宣蠕，便都肅然起敬涎永。我念初中時候的班主任也是北大畢業(yè)生谷饿，他學(xué)識淵博，品格崇高，對我很愛護虑绵。雖然現(xiàn)在時隔五、六十年了捕发，我還常常想念他扎酷。
北京大學(xué)在“五四運動”中起了領(lǐng)導(dǎo)作用坷剧，整個近代中國社會的進步與發(fā)展是與北大師生的重大貢獻(xiàn)分不開的。
每當(dāng)我們想到北大狞尔，就會想到開明、開放的蔡元培校長豫缨，想到眼光遠(yuǎn)大的馬寅初校長，想到許許多多的大思想家冲呢、科學(xué)家、作家弛说、學(xué)者、教授以及跟北大有關(guān)系的大學(xué)問家們。
北京大學(xué)有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)客年，其中最重要的量瓜，一是對國家耍共、社會的深切關(guān)懷试读；二是有容乃大的自由的學(xué)術(shù)空氣。最近幾年我在牛津大學(xué)住了很長一段時間钩骇，我感到倘屹，牛津大學(xué)自由開放的學(xué)術(shù)空氣和博大精深的學(xué)術(shù)研究是世界一流的款违，但牛津大學(xué)的老師唐瀑、學(xué)生對于國家插爹、對于社會请梢、對于人民的關(guān)懷和犧牲毅弧，目前卻大大不及北京大學(xué)的師生〈缦抗戰(zhàn)時期梯影，我考大學(xué)赶掖，第一志愿就是報考西南聯(lián)大拷泽，西南聯(lián)大是由北大脂矫、清華和南開三所大學(xué)合辦的拄轻。
我有幸被錄取了斧抱。
或許可以說宪郊，我早已是北大的一分子了丐黄。不過那時因為我沒有錢，西南聯(lián)大又在昆明，路途遙遠(yuǎn)缀棍，沒法子去弱匪，所以我不能較早地與北大同學(xué)結(jié)緣。
今天我已作為北大的一分子，跟大家是一家人了镀裤，因此感到莫大的榮幸茴扁。
我一生主要從事新聞工作卖丸。作為新聞工作者衅枫，對每一門學(xué)問都須懂得一點论皆，但所知都是些皮毛悯周，很膚淺捐康。專家花枫、教授則不同了馒疹，他們對某一門學(xué)問有鉆研，懂得很深马胧。這是兩種不同的接觸知識的方式威彰。我是新聞工作者旺遮，當(dāng)教授是全然沒有資格的。但幸虧我是“名譽教授”。
名譽教授就沒有關(guān)系了棺弊，話講錯了也無所謂用狱。我下面要講的話祟滴，真的是要向各位老師和朋友們請教的仔雷，這不是客套甥温。在中國學(xué)問上要請教最好的老師，當(dāng)然只有到北大來，沒有別的地方可去础嫡。
我今年春天去過紹興桥言，到蘭亭王羲之以前寫字的地方湖雹。那里的人要我寫字，我說在王羲之的地方怎么可以寫字呢？但他們非要我寫不可首昔，我只好寫了八個字：“班門弄斧沧奴，蘭亭揮毫。”班門弄斧很狂妄奄薇，在蘭亭揮毫就更加狂妄了。
這次到北大，說好要作兩次演講，我自己寫了十六個字：“班門弄斧氓皱，蘭亭揮毫水孩，草堂題詩……”在大詩人杜甫家里題詩，第四句是：“北大講學(xué)”。
大家希望聽我講小說鲸匿，其實寫小說并沒有什么學(xué)問逗宜，大家喜歡看也就過去了。我對歷史倒是有點興趣呻澜。今天我想簡單地講一個問題痰腮，就是中華民族如此長期地历等、不斷地發(fā)展壯大瞧栗，到底有何道理能耻，有哪些規(guī)律饿幅？這幾年我常在英國牛津大學(xué)乳乌，對英國文學(xué)磷瘤、英國歷史和中國歷史很有興趣贮尉。
大家都知道坚芜，英國對二十世紀(jì)影響最大的一位歷史學(xué)家名叫湯因比览芳，他寫了一部很長很長的《歷史研究》。他在這部書中分析了很多世界上的文明鸿竖，說明世界上的很多文明都在歷史進程中衰退或消亡了沧竟，直到現(xiàn)在仍真正興旺發(fā)達(dá)的文明只有兩個铸敏，一個是西方的歐美文明，一個是東方的中國文明悟泵。
而中國文明歷史悠久且連續(xù)不斷杈笔，則又是世界唯一的。雖然古代有的文明歷史比中國早糕非，有的文明范圍比中國大蒙具，如巴比倫的文明、埃及的文明朽肥、希臘羅馬的文明禁筏，但這些文明卻因遇到外力的打擊，或者自己腐化而逐漸衰退鞠呈、消亡了融师。
他說：一種文明總會遇到外來的挑戰(zhàn)，如果該文明能很好地應(yīng)付這個挑戰(zhàn)蚁吝，就能繼續(xù)發(fā)展；如果不能很好地應(yīng)付挑戰(zhàn)舀射，就會衰退窘茁，甚至消亡。這里也有多種情況：一種是遇到強大外族的打擊脆烟，整個民族被殺光殺盡山林，消滅了；一種是民族內(nèi)部長期僵化邢羔，沒有改革驼抹，沒有進化，象活的木乃伊拜鹤，結(jié)果衰落了框冀；有的則因自己的腐化而垮臺；還有一種就是分裂敏簿，國家內(nèi)戰(zhàn)不休明也。
我們的國歌中有一句：“中華民族到了最危險的時候”，這句話是在抗戰(zhàn)前后寫的惯裕，它表示了一種憂患意識温数。那時候我國遭受外族敵人的侵略，處境確實非常危險蜻势。
在座的各位同學(xué)年紀(jì)輕撑刺，不知道，你們的爸爸媽媽就知道了握玛。我同在座的雷潔瓊大姐够傍、周南社長等都經(jīng)歷過這段艱難而危險的時刻次员。就我看來，我國歷史上遭受外族侵略的危險時期有七個：第一是西周末年到春秋戰(zhàn)國時期東西南北受到的外族進攻王带；第二是秦漢時期匈奴的進攻淑蔚，時間長達(dá)四百年之久；第三是魏晉時鮮卑等五胡的進犯愕撰，時間也有四百年刹衫；第四是隋唐時期突厥和吐蕃的侵犯，時間約三百年搞挣；第五是五代带迟、南北宋時期契丹、女真及西夏的侵犯囱桨，時間大概也是四百年仓犬；第六是元、明舍肠、清時期蒙古搀继、滿族的侵犯；第七是近代西方帝國主義和日本帝國主義的侵略翠语。
中國歷史發(fā)展規(guī)律
縱觀中國歷史叽躯，大概可以看到這樣一個規(guī)律，我們的民族先是統(tǒng)一強盛肌括，后來慢慢腐化点骑，組織力量衰退。此時如果出現(xiàn)一些改革谍夭，那么就會中興黑滴。
如果改革失敗了，或者自己腐化了紧索，那么外族敵人就會入侵袁辈。在外族入侵的時候，我們民族有個很特殊的現(xiàn)象齐板，就是外族的入侵常常是我們民族的轉(zhuǎn)機吵瞻。
以上所講的我們民族七次大的危機，又都是七次大的轉(zhuǎn)機甘磨。歷史上常常是外族人來了之后橡羞，我們?nèi)A夏民族就跟它同化、融合济舆，一旦同化卿泽、融合了，我們?nèi)A夏民族就壯大起來，統(tǒng)一起來签夭。
之后可能又腐化了齐邦，衰退了，或者分裂了第租，外族人來了措拇，我們民族再融合，又壯大慎宾，如此循環(huán)往復(fù)丐吓。其他國家民族遇到外族入侵，要么打贏趟据，要是打不贏券犁，這個國家或民族就會垮臺。我們中華民族遇到外族入侵時汹碱，常常能把外族打退粘衬，打不退的情況也很多，但卻很難被征服咳促。
這是因為一方面我們有一股韌力稚新，一股很頑強的抵抗力量；一方面我們又很開放等缀，在文化上同它們?nèi)诤显谝黄鸺侠颍?jīng)過一段時間，大家變成一個民族尺迂，我們的民族從此又壯大起來。
我在溫哥華英屬哥倫比亞大學(xué)獲頒名譽教授時也曾講到這個問題冒掌，以及其他一些中國的歷史問題噪裕。加拿大的一些教授覺得我的這些觀念比較新，并討論為什么中國可以融合外族股毫，而西方就融合不了膳音。
我想其中第一個原因是我國一開始就是農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力比較高铃诬、技術(shù)比較先進祭陷，有強大的經(jīng)濟力量可以發(fā)展文化；第二個原因是從西周開始趣席，我們已有了一個嚴(yán)密的宗法社會制度兵志，后世講到中國封建社會，總認(rèn)為封建的宗法制度很束縛人的思想宣肚，很束縛人的行為想罕，其實這種宗法制度也有它的歷史作用，我們民族由于有了嚴(yán)密的繼承制度霉涨，從而避免了內(nèi)部的爭斗和戰(zhàn)爭按价。
一些游牧民族本來很強盛惭适，但往往在關(guān)鍵的時候鬧分裂。父親死后楼镐，他的兩個兒子或者三個兒子搶父親的位子坐癞志，羅馬也有這種情況。一搶位子框产，就要打架凄杯，就要內(nèi)亂。本來很強盛的部落茅信、部族或者民族盾舌，一分裂，就要自己打自己蘸鲸。我們民族從西周開始妖谴，雖然自己內(nèi)部斗爭也不斷有，但基本上還是遵循世襲制度酌摇，即父親死了膝舅，嫡長子繼位，這是當(dāng)時中華民族發(fā)展的一個重要制度窑多。
一個社會的基本法律制度固定了仍稀，社會就會很穩(wěn)定，內(nèi)部斗爭就會大大減少埂息，這也是民族強盛的重要環(huán)節(jié)技潘。還有一個重要環(huán)節(jié)，就是我們對外族是很開放的千康。從歷史上看享幽，中國很長很長的時候是外族統(tǒng)治的，如北魏拾弃。
其實隋唐也有很大很大的少數(shù)民族的成份值桩，主要是鮮卑人。有一個情況不知各位想到?jīng)]有豪椿，我的小說中寫過一個人叫“獨孤求敗”奔坟，獨孤求敗很驕傲，他一生與人比劍比武從沒有輸過搭盾，所以他改個名叫求敗咳秉，希望失敗一次，但卻總沒有敗過增蹭。
這個“獨孤”就是鮮卑人滴某。“鮮卑”這兩個字，有些學(xué)者說“西伯利亞”就是“鮮卑利亞”霎奢，鮮卑人原本住在西伯利亞那一帶户誓。但這不是很一致的意見。北周的時候幕侠，有個人叫獨孤信帝美，他有很多女兒，其中大女兒嫁給了北周的皇帝晤硕，第四個女兒嫁給了唐高祖的父親悼潭，第七個女兒嫁給了隋文帝。
所以唐高祖和隋煬帝是表兄弟舞箍，唐太宗李世民則應(yīng)叫隋煬帝為表叔舰褪。他們都有鮮卑的血統(tǒng)。唐太宗李世民的媽媽姓竇疏橄，是鮮卑人占拍。唐太宗的皇后姓長孫，長孫和竇都是鮮卑人的姓捎迫』尉疲皇后的哥哥長孫無忌是唐朝很有名的宰相，他也是鮮卑人了窄绒。
據(jù)我初步統(tǒng)計贝次，唐朝宰相至少有2、3人是胡人彰导，其中主要是鮮卑人蛔翅。那時候說“胡人”就象我們現(xiàn)在說“洋人”一樣，沒有歧視的意思位谋。在唐朝搁宾，有2、3個外國人當(dāng)“國務(wù)院總理”倔幼，可見唐朝對外國人一點也不歧視。再說漢朝爽待，漢武帝與匈奴交戰(zhàn)损同，匈奴分裂投降了。
其中一個匈奴王子叫金日石單鸟款，很受漢武帝重用膏燃。漢武帝死后，他的身后大事交給兩個人何什，一個是霍光组哩，一個就是金日石單。由此可見，我們民族壯大的重要原因就是非常開放伶贰。
我在武俠小說里寫了中國武術(shù)怎樣厲害蛛砰，實際上是有些夸張了。中國人不太擅長打仗黍衙，與外國人打仗時泥畅，輸?shù)亩啵A的少琅翻，但是我們有耐力位仁，這次打不贏沒關(guān)系，我們長期跟你干方椎，打到后來聂抢，外國人會分裂的。如匈奴很厲害棠众，我們打他不過琳疏。漢高祖曾在山西大同附近被匈奴人圍困，無法脫身摄欲。他的手下便獻(xiàn)了一條妙計轿亮，去向匈奴皇后說，漢人漂亮的女人很多胸墙，你如果把漢朝皇帝抓來我注，把漢人打垮了，俘虜了大批漢人中的漂亮女人迟隅，你這個皇后就要糟糕了但骨。匈奴皇后中了這個詭計，便退兵了智袭。匈奴后來分為南北奔缠，南匈奴投降了漢朝，北匈奴則向西走吼野，一部分到了英國校哎，以至滅亡了整個西羅馬帝國。
有意思的是瞳步，匈奴的一半被中國抵抗住了闷哆，投降了，另外一半?yún)s把整個歐洲打垮了单起。隋唐時期的突厥也是如此抱怔，他們分為東突厥和西突厥。東突厥向隋唐王朝投降了嘀倒。慢慢地被華夏民族所融合屈留。西突厥則向西行局冰。來到了土耳其。后來土耳其把東羅馬帝國打垮了灌危，把整個君士坦丁堡占了下來康二，直到現(xiàn)在。
所以我們不要一提起歷史就認(rèn)為我們民族不行乍狐，其實我們民族真正不行赠摇，只是16世紀(jì)以后的三、四百年的事情浅蚪。
最近我在牛津大學(xué)的一次聚餐會上遇到一位很有名的研究東亞經(jīng)濟的學(xué)者藕帜，他和我談到中國經(jīng)濟的發(fā)展前途時說，中國的經(jīng)濟自古以來就很發(fā)達(dá)惜傲，人均收入一直是全世界第一洽故，只是到了16世紀(jì)以后才慢慢被英國趕上去。而國民總收入?yún)s是到了1820年才被英國超過盗誊。中國國力居世界領(lǐng)先的地位竟保持了二时甚、三千年之久。
那位學(xué)者對中國經(jīng)濟前途非常樂觀哈踱，他說大概到2020年時荒适，中國的國民經(jīng)濟收入又會是全世界第一，并能長期保持下去开镣，恐怕至少在那之后的四刀诬、五十年內(nèi)沒有任何國家能夠趕得上。我聽了之后很興奮邪财，問他是否有數(shù)據(jù)陕壹？他列舉了很多統(tǒng)計數(shù)字。他是專家树埠，不會隨口亂說糠馆。我覺得他的分析是很有道理的。
實際上我們中國古代在科學(xué)技術(shù)方面一直是很先進的怎憋，到宋朝尤其先進又碌，大大超過了歐洲。那時我們的科技發(fā)明绊袋，歐洲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上的赠橙。如造紙、印刷愤炸、火藥、羅盤等在宋朝已經(jīng)非常興旺發(fā)達(dá)了〉粞伲現(xiàn)在大家用的鈔票也是中國發(fā)明的规个，在宋朝時代就已經(jīng)開始使用了凤薛。那時我們的金融制度相當(dāng)先進，貨幣的運用相當(dāng)成熟诞仓。那么歐洲人什么時候才開始轉(zhuǎn)機呢缤苫？
應(yīng)該說是到了中國的明朝，從那時起墅拭，中國開始落后了活玲。
我想其中原因，一個是政治上的專制谍婉，對人民的思想控制很嚴(yán)舒憾，一點也不自由開放，動不動滿門抄斬穗熬，株連九族镀迂，嚇得人們不敢亂說亂動，全部權(quán)力控制在皇帝一人手里唤蔗。另一個原因就是明朝對付不了日本倭寇的入侵探遵，便異想天開，實行所謂海禁妓柜，把航海的船只全部燒掉箱季，以為如此一來就能斷絕與倭寇的來往，餓死倭寇棍掐。
這是對日本完全不了解藏雏。這種愚蠢的禁令，當(dāng)然是永樂皇帝之后塌衰、鄭和下西洋之后的事情了诉稍。明朝一實行封鎖，整個國力便開始衰退最疆。與此同時杯巨，西方科學(xué)卻開始發(fā)展，工業(yè)革命也開始了努酸。有一個有趣的時間值得注意服爷，那就是16世紀(jì)初的1517年，德國馬丁路德公然否定教皇的權(quán)威获诈，反對神權(quán)控制仍源，就在這個時候，我國明朝的正德皇帝下江南舔涎。正德皇帝是個很無聊笼踩、很腐化的昏君，他下江南干了許多荒淫無恥的勾當(dāng)亡嫌。
大家知道嚎于，在隋朝掘而、唐朝，中國是很富強的于购，到了宋朝袍睡、元朝也還可以，那時候科學(xué)發(fā)達(dá)交通方便肋僧、對外開放斑胜。而歐洲正是封閉的時候，一切都由教廷控制嫌吠，學(xué)術(shù)思想不自由止潘。你說地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，他卻要你坐牢居兆，一切都是封閉的覆山。
到了16世紀(jì)，歐洲自由開放了泥栖，科學(xué)發(fā)明開始了灰伟，可中國反而長期封鎖起來了谣光。這是最大的歷史教訓(xùn)。
今天講了這么多，無非是要大家明確兩個觀念橄维，那就是改革和開放礁芦。中華民族之所以這樣壯大经窖，靠的就是改革和開放募谎。
當(dāng)我們遇到困難的時候，內(nèi)部要積極進行改革殊鞭，努力克服困難遭垛，改革成功了，我們的民族就會中興操灿。同時我們還要對外開放锯仪，這點更為重要，因為中國人有自信心趾盐，我們自信自己的民族很強大庶喜，外來的武力或外來的文化我們都不害怕。另有一個重要觀念救鲤，今天沒有時間詳談久窟。我認(rèn)為過去的歷史家都說蠻夷戎狄、五胡亂華本缠、蒙古人斥扛、滿洲人侵略中華，大好山河淪亡于異族等等丹锹，這個觀念要改一改犹赖。
我想寫幾篇歷史文章队他，說少數(shù)民族也是中華民族的一分子，北魏峻村、元朝、清朝只是少數(shù)派執(zhí)政锡凝，談不上中華亡于異族粘昨，只是“輪流做莊”。滿洲人建立清朝執(zhí)政窜锯，肯定比明朝好得多张肾。這些觀念我在小說中發(fā)揮得很多。希望將來寫成學(xué)術(shù)性文字锚扎。
上面我講到的那位英國歷史學(xué)家湯因比在他初期寫《歷史研究》這部大著作的時候吞瞪，并沒有非常重視中國。到他快去世的時候驾孔，他得出一個結(jié)論：世界的希望寄托于中國文明和西方文明的結(jié)合芍秆。
他認(rèn)為西方文明的優(yōu)點在于不斷地發(fā)明、創(chuàng)造翠勉、追求妖啥、向外擴張，是“動”的文化对碌。中國文明的優(yōu)點在于和平荆虱，就好象長城，處于守勢朽们，平穩(wěn)怀读、調(diào)和，是“靜”的文化∑锿眩現(xiàn)在許多西方學(xué)者都認(rèn)為菜枷，地球就這樣大了，無止境地追求惜姐、擴充犁跪，是不可能的，也是不可取的歹袁。
今后只能接受中國的哲學(xué)坷衍，要平衡、要和諧条舔，民族與民族之間要相互協(xié)作枫耳，避免戰(zhàn)爭。由于科學(xué)的發(fā)展孟抗，核武器的出現(xiàn)迁杨，今后的世界大戰(zhàn)將不可思議钻心。一些瘋狂的人也許執(zhí)意要打核戰(zhàn)爭，殊不知铅协，這種戰(zhàn)爭的結(jié)局將是人類的同歸于盡捷沸。這種可能性不能說沒有，我所接觸到的西方學(xué)者目前對打核戰(zhàn)爭都不太擔(dān)心狐史，他們最擔(dān)心的是三個問題：第一是自然資源不斷地被浪費痒给；第二是環(huán)境污渠；第三是人口爆炸骏全。這三個問題將關(guān)系到人類的前途苍柏。
所以，現(xiàn)在許多西方人把希望寄托于中國姜贡，他們希望了解中國试吁，了解中國的哲學(xué)。他們認(rèn)為中國的平衡楼咳、和諧熄捍、團結(jié)的哲學(xué)思想、心理狀態(tài)可能是解決整個人類問題的關(guān)鍵爬橡。
最近牛津有一個十分盛大的宴會治唤，倫敦《泰晤士報》前總編輯李斯。莫格勛爵也參加了糙申，他曾談到宾添，十九世紀(jì)世界的經(jīng)濟中心在倫敦，二十世紀(jì)初轉(zhuǎn)到了紐約柜裸，到了戰(zhàn)后七十年代缕陕、八十年代則轉(zhuǎn)到了東京，而二十一世紀(jì)肯定要轉(zhuǎn)到中國疙挺。至于這個中心是中國的北京還是上海扛邑。依我看，在北京或在上海都不是問題铐然，只要是在中國就很好蔬崩。
