孔德之容，惟道是從两残。

孔：瞳孔永毅。眼睛是心靈的窗戶，人的品德完全可以根據他的目光作出判斷人弓，目光是心靈的折射沼死。“惟道是從”崔赌，是說一個人的目光意蛀，完全顯示了他對大道的體悟，也就是說健芭，意境決定一個人的思想意識县钥。道的境界越高深，對世界的認識越深刻慈迈，他的目光就顯得越深邃若贮、睿智、慈善痒留。這是總言德與道的關系谴麦。

道之為物，惟恍惟惚伸头。

惚兮恍兮匾效，其中有象；

恍兮惚兮恤磷，其中有物面哼。

從道的物質性方面來講，其存在形式是不停地旋轉運動的扫步∧Р撸“恍惚”二字皆從“心字旁”（），表明它屬于心靈的直觀锌妻〈耍恍旬牲，從“光”仿粹，表現(xiàn)為微觀粒子的運行具有光波性搁吓。惚，從“忽”吭历，表現(xiàn)為光波運行速度之快出乎意料堕仔，含粒子性∩吻“惟恍惟惚”摩骨，大概就是現(xiàn)代物理學所說的“波粒二象性”。

惚兮恍兮朗若，其中有象：如果從粒子的角度看恼五，粒子是以光波的形式運動的。光波即物質波哭懈。象：鏡象灾馒。

恍兮惚兮，其中有物：如果從光波的角度看遣总，運動的光波具有粒子性睬罗。物，是實物微粒旭斥。

這說明世界的本原即道容达，具有波粒二象性。現(xiàn)代科學證明垂券，波粒二象性是一切微觀粒子的基本屬性花盐。

窈兮冥兮，其中有精菇爪。

其精甚真卒暂，其中有信。

自古及今娄帖，其名不去也祠，以閱眾甫。

窈近速、冥：大道的境界深遠诈嘿、幽明。精：精微物質削葱，大概就是今天所說的基因奖亚。信：基因所攜帶的遺傳信息。

閱：認識析砸、考察昔字。眾甫：萬事萬物。

在深遠、幽明的境界中作郭，還有更加精微的微粒陨囊，這些微粒最純真無雜，并攜帶著信息夹攒。自古及今蜘醋，這些信息符號永遠不會消失，可以用來考察萬事萬物的發(fā)展變化規(guī)律咏尝。

這說明微粒攜帶宇宙信息压语，只要具備了獲取這些信息的功能，就可以知道萬事萬物的過去并可以預測未來编检。

吾何以知眾甫之然哉胎食？以此。

吾允懂，老子自稱斥季。然：這樣，指《道德經》中所描述的社會累驮、人生現(xiàn)象酣倾。

我是憑借什么知道人世間的種種現(xiàn)象的呢？就是根據所破譯的基因信息來認識萬事萬物的谤专。

由此可見躁锡，兩千多年前的老子就已經破譯了基因密碼，因此才有了《道德經》這一天書置侍。

不執(zhí)著于外部世界的表面現(xiàn)象映之，而是坐而反觀人體基因組，直視物中之精蜡坊，精中之信杠输，這是認識世界、把握人生的最上乘方法秕衙。

本章是對道的境界的描述蠢甲，表明人的正確思想是來源于道的。大道蘊藏著世界萬物發(fā)生据忘、發(fā)展及其變化的奧秘鹦牛，識破了這些奧秘，就能樹立正確的世界觀勇吊、人生觀和價值觀曼追。人生覺悟了，也就具備道德了汉规。這是老子的微觀認識論礼殊。

老子的樸學是覺悟學。覺悟是人生的根本追求，覺悟才能使人類返樸歸真晶伦。覺悟與道德的關系：覺者覺道碟狞，是就境界而言；悟者證德坝辫，是就意識而言。

覺是心靈的蘇醒射亏，自我具有了心靈的境界近忙，才能醒悟現(xiàn)實世界。人生應歷經三個境界智润，一是夢的境界及舍，二是現(xiàn)實境界，三是道的境界窟绷。

夢的境界是自我完全睡眠以后出現(xiàn)的境界锯玛，具有不自覺性、非邏輯性的特點兼蜈。道的境界是自我完全清醒時作的“夢”攘残，具有自覺性、主動性为狸、邏輯性的特點歼郭。它是以聯(lián)想作為信息檢索機制的，但是辐棒，道的境界是有層次的病曾，是由近及遠、由大到小漾根、由外到內的泰涂，自我境界處于哪個層次，才能檢索哪個層次的信息辐怕。道的境界的出現(xiàn)逼蒙，是人的思維能動性、創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)寄疏。所謂覺悟其做，就是從一種境界體悟另一種境界，悟透了也就覺醒了赁还。常人缺乏道的境界妖泄，只有夢的境界，而夢的境界是虛幻不實的艘策，不可捉摸的蹈胡，于人生無益。置身于現(xiàn)實境界中的人，只能以物觀物罚渐，以有識有却汉，永遠不能把握真理，悟透人生荷并。因此合砂，人生也就是迷惑的、痛苦的源织。具有道的境界的人翩伪，以道境代替夢境，以本質印證現(xiàn)象谈息，以大道印證現(xiàn)實缘屹，從而徹悟人生，徹悟宇宙真理侠仇∏嶙耍“不識廬山真面目，只緣身在此山中逻炊』チ粒”人們只有跳出現(xiàn)實的境界，進入道的境界余素，才能真正地認識自我胳挎，認識現(xiàn)實。一個覺悟了的人溺森，就是具備了道德的人慕爬，就是解脫了名利的羈絆不為名利所累的幸福的人。

道德功就是覺道悟德的功夫屏积，覺悟的唯一方式就是修煉道德功医窿。