? ? ? 書摘：《沉思錄·1》
記住：不要把實現(xiàn)快樂的手段和快樂本身混為一談。
獲得智慧并非言談就可以實現(xiàn)的齿拂，行動才是實現(xiàn)智慧的關(guān)鍵……通過你的行動，用你的行動展示你的品格肴敛。
了解或談?wù)撝R與利用知識不同署海，只有能利用知識行動的人，才能獲得智慧的人生……那些能夠?qū)⑦@些哲人的思想付諸實踐的人医男，才是真正理解這些偉人的作品和箴言的人砸狞。
說和做，是兩回事镀梭。智慧的人生刀森，行重于知。說有價值的事遠遠不如做有價值的事來得有意義报账。
對于博學(xué)研底，不可以過于看重。
智慧的生活笙什，原則很重要飘哨，但是，更重要的是將原則付諸實踐琐凭。
比如說：對于“我們不應(yīng)當(dāng)說謊”這一原則芽隆。智慧的生活應(yīng)該是：
首先，將這一原則在實踐中加以運用。
其次胚吁，證明“為什么我們不應(yīng)當(dāng)說謊”牙躺，即證明這一原則的真理性。
最后腕扶，要把前兩步加以聯(lián)系孽拷，從這些聯(lián)系中指出為什么這些解釋能夠證明這一原則的合理性。
三個步驟中半抱，最重要的還是第一步脓恕。只有把“我們不應(yīng)當(dāng)說謊”這一原則運用到實踐之中，才能杜絕我們一邊巧妙地證明說謊是錯誤的窿侈，一邊又在說謊炼幔。
一旦你選定了你的精神準(zhǔn)則，并將之作為范例史简，就要把它當(dāng)做法律一樣遵守乃秀；放棄它們，就如同犯罪圆兵。
從現(xiàn)在開始把你的準(zhǔn)則付諸實踐吧跺讯。你的人生已經(jīng)不允許你再找借口或是拖延了。你已經(jīng)不再是小孩了殉农。如果你明確地知道自己能夠變得更好刀脏，那么就趕緊付諸提高自己精神修養(yǎng)的實踐之中吧，這樣才會讓自己更快樂统抬。否則火本，你拖延得越久，就越容易流于平庸聪建。
要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：在采取可能的行動之前钙畔，要進行調(diào)查研究；在繼續(xù)行動之前金麸，不可沖動行事擎析，要退一步統(tǒng)觀全局。
真正付諸實踐的行動挥下，一定是經(jīng)過謹(jǐn)慎思考而得到的東西揍魂。
舉個例子來說，比如你希望在奧運會上奪冠棚瘟。這很好现斋，因為這是件美事。
但是偎蘸，最重要的是你要考慮一下前因后果庄蹋；實現(xiàn)這個愿望你需要付出什么瞬内？每走一步，對你的要求又是什么限书？結(jié)果又會如何呢虫蝶？整個過程中會遇到哪些困難，你的付出對你有益嗎倦西？如果你的答案是肯定的能真，那么就行動吧。
如果你沒有考慮清楚這些情況扰柠，還像一個業(yè)余愛好者那樣粉铐，僅是憑感覺或興趣就去參加游戲，那么你的行動就無異于孩子耻矮，他們時而玩摔跤秦躯，時而玩斗角，時而扮士兵裆装，時而又像個音樂家，時而又演悲劇倡缠。你也跟他們一樣：時而是摔跤手哨免，時而是角斗士，時而是演員昙沦，時而是音樂家琢唾；但你的靈魂又與猿猴有何異處？你模仿所有你見過的東西盾饮，但你也總是見一樣愛一樣采桃，熟悉了以后就把它丟到一旁。因為你行事之前從來沒有深思熟慮或嚴(yán)格檢驗過丘损，而是三心二意地草率行事普办。
做事之前，把事情考慮清楚徘钥，然后全力以赴地去做衔蹲。否則我們就是空虛而膚淺的人，我們的天賦也得不到發(fā)展呈础。
書籍是智慧的載體舆驶，它擁有訓(xùn)練頭腦的力量；獲得真正的智慧而钞，我們就要正確使用書籍沙廉。
讀過書和你從書中學(xué)到了什么是有差別的。不要只是說你讀過什么書臼节，重要的是撬陵，通過書籍珊皿，你是否學(xué)會了更好地思考或是從中學(xué)到思考的方法，并且成為一個更具有辨別和反省能力的人袱结。
出處：P157——P160
