許多年前的那個(gè)夏天淮悼，郭敬明從四川的一個(gè)小城挑胸，他的自貢出發(fā)猴凹，坐上還沒(méi)有提速的火車夷狰，書包里裝著滿滿一飯盒他老媽親手做的冷吃兔。那時(shí)的郭敬明還沒(méi)見過(guò)樂(lè)扣那種來(lái)自韓國(guó)的密封盒郊霎，冷吃兔是用不銹鋼飯盒裝著沼头，裝的很滿。“以后就很難吃的著啦”进倍，他老媽一邊裝一邊說(shuō)土至，邊說(shuō)邊用鍋鏟又努力將飯盒里的兔肉向下按了按，以便能裝的更多一點(diǎn)猾昆。
從自貢的城鄉(xiāng)結(jié)合部跑去大上海念書的郭敬明陶因，對(duì)于上海這個(gè)大城市，也經(jīng)歷了一個(gè)從排斥到接受的過(guò)程垂蜗。很多年以后楷扬，在接受記者采訪時(shí)他還說(shuō)起自己最初對(duì)上海的印象，“周圍全是高樓么抗，最矮的那棟都比自貢的高很多”毅否。
以上情節(jié)，純屬虛構(gòu)蝇刀，如有雷同螟加，那不可能。
但是吞琐，我相信捆探，想當(dāng)年公元前367年，亞里士多德從小城斯塔吉拉走向希臘首都——雅典的時(shí)候站粟，心境同小城青年郭敬明不會(huì)差太多黍图。
這種小城青年奔向大城市發(fā)展之旅，并不總是像《高老頭》中的拉斯蒂涅一樣奴烙，人家出身破落貴族家庭助被，還有個(gè)身為巴黎社交界王后的遠(yuǎn)房表姐鮑賽昂子爵夫人。但亞里士多德不是切诀，他出生于斯塔吉拉揩环。
同自貢一樣，是個(gè)不太有名的小城幅虑，斯塔吉拉除了出了哲學(xué)家丰滑，似乎再也沒(méi)什么值得一提的。
自貢好些倒庵，自貢有花燈褒墨、有恐龍，前有李宗吾擎宝，后有郭敬明郁妈、Ayawawa，雖然這幾個(gè)人的研究領(lǐng)域大相徑庭绍申，但相同之處是他們本人的著作都充滿了爭(zhēng)議性噩咪。
同郭敬明不同的是锄奢，亞里士多德家道殷實(shí)，是個(gè)富家少爺剧腻。所以這位研究?jī)?nèi)容形而上哲學(xué)家在物質(zhì)生活上終其一生都很等而下的追求享受拘央。
他的一生中都特別強(qiáng)調(diào)生活要舒適安逸，足夠的仆人书在、固定可觀的收入灰伟、衣著高檔、食不厭精儒旬。這方面倒是與來(lái)自自貢城鄉(xiāng)結(jié)合部的郭導(dǎo)極為相像栏账。
不過(guò)，郭四少相較于亞里士多德栈源，在物質(zhì)方面的可選項(xiàng)要豐富的多了挡爵，畢竟古希臘是沒(méi)有天貓、淘寶的甚垦。
但是茶鹃，亞公子一直認(rèn)為，在世界的全部財(cái)富中自己占有適當(dāng)?shù)牟糠旨枇粒矊儆谌松男腋闭翩！?/p>
與郭四少相類的還有，據(jù)他的仆人說(shuō)迄埃，亞公子衣著非沉圃希考究，還戴著數(shù)枚戒指侄非，發(fā)型也很漂亮蕉汪。可是逞怨，亞公子的顏值比較呵呵者疤。這位仆人說(shuō)：他雙腿細(xì)瘦無(wú)力，眼睛很小骇钦，說(shuō)話時(shí)還有些結(jié)結(jié)巴巴宛渐。
這一點(diǎn)讓人不免想起郭四少竞漾，但兩個(gè)人的追求領(lǐng)域是大相徑庭的眯搭，亞里士多德去雅典的目的就是為了學(xué)習(xí)哲學(xué)。
他師從當(dāng)時(shí)的哲學(xué)大V柏拉圖业岁，雖然他這位老師在當(dāng)時(shí)同而今很多網(wǎng)紅大V一樣鳞仙，飽受爭(zhēng)議，但亞里士多德對(duì)他的老師非常崇敬笔时，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：柏拉圖這個(gè)人棍好，壞人連贊揚(yáng)他的權(quán)利都沒(méi)有。不只如此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)：柏拉圖是神借笙。
既然有幸成為神的學(xué)生扒怖，亞里士多德自然是將全付精神都投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，像在菩提老祖那里日夜苦讀的孫悟空一樣用功业稼。
在雅典盗痒，17歲便師從柏拉圖的亞里士多德在柏師門下一學(xué)便是20年，他終日用功低散，死啃書本俯邓，曾被柏拉圖賀號(hào)為“書蟲”。
只不過(guò)熔号，書讀的多了稽鞭，想法也就多了，于是人類哲學(xué)史上上演過(guò)無(wú)數(shù)次的引镊，叛出師門朦蕴，別開天地，另創(chuàng)一家的橋段開始上演弟头。
再后來(lái)我們比較熟悉的比如弗洛伊德與榮格梦重、阿德勒之間的恩怨情仇，當(dāng)然大抵主要是怨與仇亮瓷，那些老師與學(xué)生之間從相愛到相殺的狗血橋段琴拧，早在柏拉圖與亞里士多德這里早就上演過(guò)了。
而經(jīng)常被這些叛出師門的不肖弟子們拿來(lái)證明自身行為正確性的那句名言：“吾愛吾師嘱支，吾更愛真理!”這句話蚓胸，便是出自亞里士多德。
老實(shí)說(shuō)除师，這九個(gè)字的威力比那些政客的競(jìng)選口號(hào)強(qiáng)的多沛膳，生生把一件離經(jīng)叛道的事情一下子整的非常高大上，當(dāng)事人的形象立馬自帶超強(qiáng)光環(huán)汛聚，且奉送一鍵美白磨皮效果锹安。
對(duì)此，柏拉圖只好傷心的說(shuō)：亞里士多德反對(duì)我倚舀，就像那些喝足了奶的小馬駒用后腿踢母親那樣叹哭。咳咳痕貌，瞧這例子舉的风罩，想想我大中華也有有奶便是娘、放下筷子罵娘等語(yǔ)舵稠，可見中外文化還是很有共通之處的超升。
但是入宦，也正是在這個(gè)從學(xué)習(xí)到懷疑，從肯定到否定的過(guò)程中室琢，來(lái)自希臘小城斯塔吉拉的富家公子亞里士多德一天天成長(zhǎng)乾闰、成熟起來(lái)，從一個(gè)小城青年變成一位哲學(xué)家盈滴。
再后來(lái)汹忠，亞里士多德成為那位軍事政治雙料天才，史上著名同性戀雹熬，許多文學(xué)影視作品的主人公——亞歷山大大帝的啟蒙老師宽菜。
數(shù)年后，公元前335年左右竿报，他在雅典建立了自己的學(xué)校铅乡。像兩百多年前中國(guó)那位著名的孔子一樣，他也召集了一批門徒烈菌，每天一起討論學(xué)問(wèn)阵幸。因?yàn)樗麄兠刻扉_展這種“解放思想真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”活動(dòng)時(shí)，大家總是繞著柱子走來(lái)走去芽世，所以被人們戲稱為“漫步者”(不是音箱)挚赊，管他的學(xué)派叫“逍遙學(xué)派”(不是天山童姥、無(wú)崖子济瓢、李秋水那個(gè)逍遙派)荠割，仍是取“游來(lái)轉(zhuǎn)去者”之意。
亞里士多德所開創(chuàng)的“逍遙學(xué)派”雖然有一個(gè)很美好的名字旺矾，但他對(duì)學(xué)生的要求卻非常嚴(yán)格蔑鹦，要求他們必須參加自己的研究工作，這不光是西方思想史上第一個(gè)有組織的科學(xué)小組箕宙，也算開了研究生導(dǎo)師制的先河嚎朽。
身為一位當(dāng)世著名學(xué)者，亞里士多德的研究范圍非常廣闊柬帕，不光是從詩(shī)詞歌賦到文章哲學(xué)哟忍，他還研究動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)陷寝、法學(xué)锅很、政治學(xué)、修辭學(xué)盼铁，研究對(duì)象上至天體粗蔚，下達(dá)大地尝偎。
雖然他的研究成果由于當(dāng)時(shí)具體條件所限饶火，在現(xiàn)在看來(lái)許多內(nèi)容都很荒腔走板鹏控。比如說(shuō)他認(rèn)為大腦是人身上極次要的器官，人的精神來(lái)自于心臟肤寝，大腦只是個(gè)類似于電腦機(jī)箱風(fēng)扇的存在当辐，是個(gè)血液冷卻器而已。主要功能是降低血液溫度鲤看，使得心臟不會(huì)沸騰缘揪。
在研究有機(jī)體本質(zhì)的過(guò)程中，亞里士多德提出了“自我實(shí)現(xiàn)”的概念义桂，他認(rèn)為所有存在都按其固有的可能性不斷地追求自我實(shí)現(xiàn)找筝，整個(gè)宇宙都在不停息地向完美的方向發(fā)展。
由此慷吊，亞里士多德認(rèn)為袖裕，與所有生物一樣，人也有一種本能特點(diǎn)溉瓶，既追求幸福急鳄。人的生存中，自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)健的堰酿。人必須真正成為人疾宏，這才是人生的使命與目的。
從某種角度說(shuō)触创，亞里士多德順帶也客串了一把雞湯學(xué)鼻祖坎藐。當(dāng)然，對(duì)于這一點(diǎn)哼绑，想必亞里士多德自己是不會(huì)認(rèn)同的顺饮。
與一味激勵(lì)人們只要努力就創(chuàng)造奇跡的心靈雞湯不同，亞里士多德認(rèn)為凌那，只有服務(wù)理性兼雄，人類才能保證不會(huì)自我毀滅，只有理性才是衡量一切的正確標(biāo)準(zhǔn)帽蝶。
在這一點(diǎn)上赦肋，我們可以牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)，希臘大哲與東方智者就此問(wèn)題達(dá)成共識(shí)励稳。早于他兩百多年前佃乘，中國(guó)的老子不是便說(shuō)過(guò)了：知人者智，自知者明驹尼。
但與傳說(shuō)中壽活百歲的老子不同趣避，亞里士多德63歲時(shí)便離開了人世。他的晚年在流亡中度過(guò)新翎。
在流亡途中程帕，或許他也曾想起過(guò)住练，當(dāng)他還是一個(gè)少年的時(shí)候，當(dāng)他這個(gè)鄉(xiāng)下人像現(xiàn)在無(wú)數(shù)北漂青年一樣愁拭，打算去大城市雅典發(fā)展時(shí)讲逛，他的父親，一位擁有馬其頓御醫(yī)頭銜的富戶岭埠，曾特意找人占卜盏混，他的兒子去了雅典應(yīng)該干點(diǎn)啥，占卜的結(jié)果是惜论，他應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)许赃。
如果，如果他能夠再次選擇馆类，他是否還愿意學(xué)習(xí)哲學(xué)呢图焰？答案是未知的。但我們可以肯定的是蹦掐，如果當(dāng)時(shí)出現(xiàn)另一種占卜結(jié)果技羔，那么整個(gè)西方思想史也許就要重寫了。
最后插花下卧抗，自貢是個(gè)好地方藤滥，很多人只知道自貢出了郭敬明和Ayawawa，卻不知道歷史上自貢曾因盛產(chǎn)井鹽而富商云集社裆，成為中國(guó)最富庶的城市之一拙绊。
抗日期間，位于大后方的自貢也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中捐款額度全國(guó)最高的城市泳秀。自貢的文化名人有《厚黑學(xué)》的作者李宗吾标沪，也有巴山才子魏明倫，仍是鐘天地靈氣之地嗜傅。
順帶一提金句，自貢菜乃是川菜三大派系之一“小河幫”的杰出代表。向以精致吕嘀、奢華违寞、麻辣、鮮香著稱偶房。文初提到的冷吃兔趁曼，也是自貢名吃之一。當(dāng)然棕洋，熱愛精致生活如郭四少挡闰，怕是早就忘記這些鄉(xiāng)土味道了吧。
另外，本文中有關(guān)亞里士多德生平內(nèi)容摄悯，均引自德國(guó)存在主義哲學(xué)家赞季、柏林自由大學(xué)教授威廉.魏施德所著《通向哲學(xué)的后樓梯--34位哲學(xué)家的思想和生平》。這是一本極好的哲學(xué)入門介紹書射众，作者是一位哲學(xué)家碟摆，這本哲學(xué)入門基礎(chǔ)讀物兼具生動(dòng)活潑與考證嚴(yán)謹(jǐn)晃财。
