? ? ? ? 我今天的講題是“讀書與做人”颗圣。嬰孩一出世，就是一個人，但還不是我們理想中要做的一個人在岂。我們也不能因為日漸長大成人了奔则，就認為滿足。人乃該要自己做蔽午。所謂做人易茬，是要做一個理想標(biāo)準高的人。這須自年幼時即學(xué)做及老。即使已屆垂暮之年疾呻，仍當(dāng)繼續(xù)勉力學(xué)、努力做写半。所謂“學(xué)到老岸蜗，做到老”，做人功夫無止境叠蝇。學(xué)生在學(xué)校讀書璃岳，有畢業(yè)時期，但做人卻永不畢業(yè)悔捶。臨終一息尚存铃慷，他仍是一人，即仍該做蜕该。所以做人須至死才已犁柜。
? ? ? ? 現(xiàn)在講到讀書。因為只有在書上可以告訴我們?nèi)绾稳プ鲆粋€有理想高標(biāo)準的人堂淡。諸位在學(xué)校讀書馋缅，主要就是要學(xué)做人。即如做教師的亦然绢淀。固然做老師可當(dāng)是一職業(yè)萤悴，但我們千萬不要以為職業(yè)僅是為謀生，當(dāng)知職業(yè)也在做人道理中皆的。做人理當(dāng)有職業(yè)覆履，以此貢獻于社會。人生不能無職業(yè)费薄，這是從古到今皆然的硝全。但做一職業(yè)，并不即是做人之全體楞抡，而只是其一部分伟众。學(xué)生在校求學(xué)，為的是為他將來職業(yè)做準備拌倍。然而除在課堂外赂鲤，如在宿舍中噪径，或是在運動場上，也都是在做人数初，亦當(dāng)學(xué)找爱。在課堂讀書求學(xué)，那只是學(xué)做人的一部分泡孩。將來出了學(xué)校车摄，有了職業(yè)，還得要做人仑鸥。做人圈子大吮播，職業(yè)圈子小。做人當(dāng)有理想眼俊，有志愿意狠。這種理想與志愿，藏在各人內(nèi)心疮胖，別人不能見环戈，只有他自己才知道。因此澎灸，讀書先要有志院塞。其次，當(dāng)能養(yǎng)成習(xí)慣性昭，離開了學(xué)校還能自己不斷讀書拦止。讀書亦就是做人之一部分，因從讀書可懂得做人的道理糜颠，可使人格上進汹族。
? ? ? ? 離開了學(xué)校以后的讀書，實與在學(xué)校里讀書不同括蝠。在學(xué)校里讀書鞠抑，由學(xué)校課程硬性規(guī)定，要筆記忌警，要考試。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢秒梳，擔(dān)心不及格法绵，不能升級，不能畢業(yè)酪碘，好像在為老師而讀書朋譬，沒有自己的自由。至于離開了學(xué)校兴垦，有了職業(yè)徙赢，此時再也沒有講堂字柠，也沒有老師了，此時再讀書狡赐，全是自由的窑业，各人盡可讀各人自己喜歡的書，當(dāng)知枕屉；在學(xué)校中讀書常柄，只是為離學(xué)校求職業(yè)作準備。這種讀書并不算真讀書搀擂。如果想做一位專門的學(xué)者西潘，這是他想以讀書為職業(yè)。當(dāng)知此種讀書哨颂，亦是做人中一小圈子喷市。我們并不希望，而且亦不大可能要人人盡成為學(xué)者威恼。我此所講东抹，乃指我們離開學(xué)校后，不論任何職業(yè)沃测；任何環(huán)境而讀書缭黔，這是一種業(yè)余讀書。這種讀書蒂破，始是屬于人生大圈子中盡人應(yīng)有之一事馏谨。必需的，但又是自由的附迷。今問此種讀書應(yīng)如何讀法惧互？下面我想提出兩個最大的理想、共同的目標(biāo)來：
? ? ? ? 一喇伯，是培養(yǎng)情趣喊儡。人生要過得愉快、有趣味稻据，這需用功夫去培養(yǎng)艾猜。社會上甚至有很多人怕做人了，他覺得人生乏味捻悯，對人生發(fā)生厭倦匆赃，甚至于感到苦痛。譬如我們當(dāng)教師今缚，有人覺得當(dāng)教師是不得已算柳，只是為謀生，只是枯燥沉悶姓言，挨著過日子瞬项。這非教師做不得蔗蹋，只是他失了人生的情趣了。要扭轉(zhuǎn)這心理囱淋，便得先培養(yǎng)他對人生的情趣猪杭。而這一種培養(yǎng)人生情趣的功夫，莫如好讀書绎橘。
? ? ? ? 二胁孙，是提高境界。居住有境界称鳞，人生亦有境界涮较。此兩種境界并不同。并非住高樓華屋的便一定有高的冈止、好的人生境界狂票，住陋室茅舍的便沒有。也許住高樓華屋熙暴，他的居住境界好闺属，但他的人生境界并不好≈苊梗或許住陋室茅舍掂器，他的居住境界不好，而他的人生境界卻盡好俱箱。要知人生境界別有存在国瓮。人生有了好的高的境界，他做人自會多情趣狞谱，覺得可活舒適乃摹。若我們希望能到此境界，便該好好學(xué)做人跟衅。要學(xué)做人孵睬，便得要讀書。
? ? ? ? 為什么讀書便能學(xué)得做一個高境界的人呢伶跷？因為在書中可碰到很多人掰读，這些人的人生境界高、人生趣味深撩穿，好做你的榜樣磷支。像孔子，距今已有二千六百年食寡，試問中國能有幾個孔子呢？又如耶穌廓潜，也快達二千年抵皱。他如釋迦牟尼善榛、穆罕默德等人。為什么我們敬仰崇拜他們呢呻畸？便是由于他們的做人移盆。假如我們誠心想做一人，“培養(yǎng)情趣伤为，提高境界”咒循，只此如能在各自業(yè)余每天不斷讀書，持之以恒绞愚，那么長則十年二十年叙甸，短或三年五年，便能培養(yǎng)出人生情趣位衩，提高了人生境界裆蒸。那即是人生之最大幸福與最高享受了。
? ? ? ? 我認為糖驴，業(yè)余讀書僚祷，大致當(dāng)分下列數(shù)類：
? ? ? ? 第一是修養(yǎng)類的書。所謂修養(yǎng)贮缕，猶如我們栽種一盆花辙谜，需要時常修剪枝葉，又得施肥澆水感昼。如果偶有三五天不當(dāng)心照顧装哆，便絕不會開出好花來，甚至根本不開花抑诸，或竟至枯死了烂琴。栽花尚然，何況做人蜕乡！當(dāng)然更須加倍修養(yǎng)奸绷。
? ? ? ? 中國有關(guān)人生修養(yǎng)的幾部書是人人必讀的。首先是《論語》层玲。切不可以為我從前讀過了号醉，現(xiàn)在毋須再讀。正如天天吃飯一樣辛块，不能說今天吃了畔派，明天便不吃。好書也該時時讀润绵。再次是《孟子》线椰。《論》《孟》這兩部書尘盼，最簡單憨愉，但也最寶貴烦绳。如能把此兩書經(jīng)常放在身邊，一天讀一二條配紫，不過花上三五分鐘径密，但可得益無窮。
? ? ? ? 還有一部《老子》躺孝，全書只五千字享扔。一部《莊子》，遍幅較巨植袍，文字較深惧眠，讀來比較難。但我說的是業(yè)余讀書奋单，盡可不必求全懂锉试。要知；即是一大學(xué)者览濒，他讀書也會有不懂的呆盖。何況我們是業(yè)余讀書，等于放眼看窗外風(fēng)景贷笛，或坐在巴士应又、渡輪中欣賞四周景物，隨你高興看什么都好乏苦，不一定要全把外景看盡了株扛，何況是誰也看不盡。還有一部佛教禪宗的《六祖壇經(jīng)》汇荐，是用語體文寫的洞就，內(nèi)中故事極生動，道理極深邃掀淘，花幾小時就可一口氣讀完旬蟋，但也可時常精讀。其次革娄，還有朱子的《近思錄》與陽陰先生的《傳習(xí)錄》倾贰。這兩部書，篇幅均不多拦惋，而且均可一條條分開讀匆浙，愛讀幾條便幾條。我常勸國人能常讀上述七部書厕妖。中國傳統(tǒng)所講修養(yǎng)精義首尼，已盡在其內(nèi)。
? ? ? ? 第二是欣賞類的書。風(fēng)景可以欣賞饰恕，電影也可以欣賞挠羔，甚至品茶喝咖啡井仰，都可有一種欣賞埋嵌。我們對人生本身也需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞俱恶。最有效的莫如讀文學(xué)作品雹嗦，尤要在讀詩。這并非要大家都做一個文學(xué)家合是，只是要能欣賞了罪。諺語有云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟聪全〔磁海”詩中境界，包羅萬象难礼。不論是自然部分娃圆，不論是人生部分。中國詩里可謂無所不包蛾茉。一年四季讼呢，天時節(jié)令，一切氣候景物谦炬，乃至飛潛動植悦屏，一枝柳、一瓣花键思，甚至一條村狗或一只令人討厭的老鼠础爬，都進入詩境，經(jīng)過詩人筆下渲染吼鳞，都顯出一番甚深情意看蚜，趣味無窮。
? ? ? ? 第三是博聞類赖条。這類書也沒有硬性規(guī)定失乾。只求自己愛讀，史傳也好纬乍，游記也好碱茁，科學(xué)也好，哲學(xué)也好仿贬，性之所近纽竣，自會樂都不倦。增加學(xué)識，廣博見聞蜓氨，年代一久脆荷，自不尋常。
? ? ? ? 第四是新知類隧哮。我們生在這時代羽历，應(yīng)該隨時在這時代中求新知。這類知識港令，可從現(xiàn)代出版的期刊雜志上啥容，乃至報章上找到。
? ? ? ? 第五是消遣類顷霹。其實廣義說來咪惠，上面所提，均可作為消遣淋淀。因為這根本就是業(yè)余讀書遥昧，也可說即是業(yè)余消遣。但就狹義說之朵纷，如小說炭臭、劇本、傳奇等柴罐，這些書便屬這一類徽缚。如諸位讀《水滸傳》、《三國演義》革屠、《紅樓夢》凿试，可作是消遣。
? ? ? ? 上面已大致分類說了業(yè)余所當(dāng)讀的書似芝。但諸位或說生活忙迫那婉，能在什么時候讀呢？其實人生忙党瓮，也是應(yīng)該的详炬。只在能利用空閑，如歐陽修的“三上”寞奸，即枕上呛谜、廁上和馬上。上床了枪萄，可有十分一刻鐘睡不著隐岛。上洗手間，也可隨便帶本書看看瓷翻。今人不騎騾馬聚凹，但在舟船上讀書割坠，實比在馬上舒適。古人又說“三余”妒牙；冬者歲之余彼哼，夜者日之余，陰雨時之余∠娼瘢現(xiàn)在我們生活和古人不同敢朱，但每人必會有很多零碎時間，如象浑；清晨早餐前蔫饰，傍晚天黑前，又如臨睡前愉豺，一天便有三段零碎時間了。恰如一整塊布茫因，載一套衣服以后蚪拦，余下的零頭，大可派作別的用場冻押。另外驰贷，還有周末禮拜天，乃及節(jié)日和假期洛巢。尤其是做教師的括袒，還有寒暑假。這些都可充分利用稿茉，作為業(yè)余讀書時間的锹锰。
